修正法师:《依法与依人之浅说》

有人评价我写的文章说：“修正法师鼓吹‘依人不依法，上师高于三宝’。他的有些话貌似有道理，但基本立足点偏了，所以也害人不浅！” 问我如何回复。

首先我要声明的是，我修学的是天台宗与净土宗，是汉传佛教天台宗四十六代弟子。在弘法的文章中常提到要由“人四依”实现“法四依”，依四依大士的教观体系修学，就是真正的“依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义”。因只有明心见性有修证果位的圣者，才能依真心起用照了经论的实义，才能脱离文字相，才能如实知自心，才能解了如来真实义，才能全面正确的解读全体佛法。这些开宗立派的祖师都是“四依大士”，都是见道与证道的圣者，他们的见地与佛无殊。佛门常言：历代祖师与三世诸佛同一鼻孔出气。依祖师的教观体系修学，就是真正的依法不依人，真正的以佛法解佛法。

如果抛开祖师的教观体系，自己直接阅读佛典，认为祖师是祖师，祖师不是佛，修学教观是学祖师，直接读经就是学佛。那这种人既不知道什么是佛，也不知道什么是祖师！觉悟彻证诸法实相的圣者名之为佛；通过佛经或佛弟子的接引悟入诸法实相与分证诸法实相的圣者称之为祖师。佛与祖师的根本见地相同，实证的境界上有分证与圆证的区别。分证的圣者即祖师与菩萨；圆证的圣者即是佛陀。祖师们证得虽不如佛陀圆满，但见地无别，肉眼可作佛眼用。他们的说法与修学体系绝对可靠，绝对深契佛心，绝对是“法四依”的真正践行者。依祖师就是依佛，就是依法，因为祖师是人（凡夫）又过于人（属于圣者）。如果不明白这种辩证关系，就会把祖师与佛截然分开，或用祖师取代佛陀，会犯下谤三宝与谤般若的无间恶业。

佛在经中常说，依凡夫的业识心，也就是识心用事，去解读佛经（也就是佛的内证境界），就如用手去捉摸虚空，用萤火烧须弥山一样的荒谬，《楞严》《圆觉》《楞伽》……等都有此明诲。认为直接阅读佛典就等同于依法不依人，或依佛说修行就是依法不依人，这个见解根本就不能成立。因为凡夫的意识心，根本就无法触及如来离心意识之大光明藏。就如盲者无法享用美景，聋者不能享受乐章。这种表面上的“依法不依人”，恰恰证成“依人不依法”，是挂羊头卖狗肉的自欺欺人！

或有人问说，如果这样，那除了依祖师教观修学，就没别的方法了吗？僻支佛观花开花落都成圣果，历史上也有不少人听一句经文、受持一部佛典，或执持一句佛号、一首偈颂，成就圣果。这些人都没修学祖师教观，但这类人在佛教史上属于特例，都是宿根深厚的行者，比例是极其稀有的，并非常途修学的途径。依祖师教观体系而成就的人不可胜数，所谓得道如林。所以弘扬佛法既要尊重与认可特例，如历史那些少闻得成就的圣者。这些圣者的行迹如李白的诗，如李广的兵法，只能仰望与赞赏，却无法依之修学。更要积极倡导大众依祖师的教观体系修学，然后深入大藏，揽教照心，最终得到解脱，成就圣果。

其次，我要说的，我支持与赞叹大众阅经读论。即使不能当下受益，也根植了将来的般若良缘。并非提倡修学教观，就反对大众阅读与修学佛典。修学教观就是为了深入经藏，祖师的教观就如深入经藏的金钥匙，有了教理基础再阅读藏经，就如虎添翼如龙得水。但却不赞成去依止身为凡夫，又无教观体系修学的人。作为修学标准，他们的说法往往似是而非。古德常说:“错说一字，堕五百世狐身”。用凡夫知见解读佛典，对修学教观的行者而言，感到不可思议，是无法认同的，所以也从不提倡，当然取舍予夺全在当人自己，外人也爱莫能助。

最后，我再次声明，我是汉传佛教天台宗的修学者，绝对不会宣说“上师高于三宝”，或“依人不依法”这些与修学体系无关的废话，大众可以检阅我以前写过的文章。