有智慧就没有烦恼

现在社会上患微笑型抑郁症的人群，正在不断的扩大，这些患者都是表面上看起来非常的豁达，什么事也不放在心上，总是表现的坚强与无畏，一副笑看风云的样子。实际上他们的内心，非常的痛苦，非常的郁闷，非常的失落，也不愿与人倾诉内心的感受，只有到了自杀那一天，亲人与熟悉的人才忽然发现，原来他竟然是位病人。

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近些日子就有好几起自杀事件，患者都是男士，据熟悉的人说，他们都是大众眼里通情达理的人，性情豁达心胸开阔，为人处事落落大方，是社会上典型的好人。事后很多人都感叹说，做梦也想不到这么开朗，这么自在的人竟然会自已结束自已宝贵的生命，看来微笑的背后其实是饱含着辛酸，只是外人无法了解，也没有人去关注而已，笑不同于开心，哭也不完全等同痛苦，透过现像看本质才能明了，可是谁又能了解谁呢？

据说这些患者都是很能干的人，对家庭很有责任感，任何事都自已扛，年轻时努力挣钱，无论受多少委屈甚至屈辱，从不对妻子抱怨，总是默默的承受，以至妻儿总是向他抱怨种种的不快，自已的种种不快，没人会在意，也没有诉说的机会，也就永远留给了自已，日积月累依然负重前行

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“好人”们退休在家，就成了全家的保姆，做饭搞卫生洗衣服侍候一家子，家人却经常在邻居那儿打麻将，或外出游玩，对他的事不闻不问，侍候不好就给脸色。终于在不堪重负时，这些一辈子都没机会诉说委屈的“好人”，就选择了终结自已的生命，也许他们就是觉得活着就是无尽的孤独，无限的落寞，永远的折磨，这么多的亲朋好人，竟然没有可以交心的人，所以对这个世界，他们都选择了远离。

在社会上还有不少的精英，不少的名人，也同样患有这种微笑抑郁症，书上介绍说是因为放不下面子，要保持坚强能干的形像。其实做为名人，形像代表一切，只有好形像才能得到世人推崇，才具有广大的市场价值。但并不代表不可以找好友倾诉，不可以有心理医生给予疏导，为什么还是渐渐远离人群，越来越关闭心门呢？难道真的是“高山流水，知音难觅”？还是担心失去呼风唤雨神一般的无所不能？我不是医生，也不是心理学家，只能从个人的角度解读这种现像，说说内心的感想而已。

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不少人都问我说，学佛多年依然烦恼炽盛，又不能骂人与随便发泄，诵经持咒念佛，都只能暂时的转移情绪，并没有从根本上去除这些不悦？其实世间的倾诉与发泄，佛法的持咒与念佛，都只是种暂伏烦恼的方便（证悉地与证念佛三昧者，不在此例），真正的根本是观心，如果通过般若观法，了知能所皆非实有，心境皆无自性，能了之心与所对之境，都是真心随缘的刹那起用，虽不离心，却非真心之本体，能了所了对真心而言都是所了，可正能了之本心，寂然无相了了常知，我们不可随所了而转，应反观能了之心，所谓:守于真常，弃其生灭，则万千烦恼当下齐平，才是千圣脱苦第一妙方。

又有人问说，回光返照这能了之心可以吗？古德有云:“修道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人认作本来人”，这六识的见分，也是无形无相，湛湛寂寂，如果不通过般若的观法（四性推检）对能所皆不可得，这两重能所生起定解，直观自心之湛寂明了，往往落入识神而不自知，禅门与教门之修行都要有师承方好，否则容易错路。

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学佛之人要持戒忍辱，但不是死忍，而是用般若无相的理水洗涤烦恼的尘垢，是把烦恼转化为智慧，是把烦恼开显为实相，无论念佛持咒都要学些教理，明了些般若法门，如果只是强制自心的烦恼，日积月累，不会成为微笑型抑郁症，也会变为佛油子，天天念经念佛，烦恼还是同样的增长，习气还是依然如故，久而久之就会对佛法，对人生失去信心，后果是非常严重的。希望社会上的疾病患者越来越少，佛门中契入般若无住法门的行人越来越多，在佛光普照之中浊世变为净土。