明天就与大众去朝拜东林大佛，这是一年一度的朝礼活动。每当站在大佛前面，都会生起强烈的惭愧心，想起印光大师所作的偈语；“佛我心性原不异，佛是已成我未修，欲得心佛两无差，当向忆佛念佛求”。忆佛念佛现前当来必定见佛，乃佛陀之金刚语，念佛三昧之灵文也。

东林寺为净土宗第一祖庭。东晋慧远大师与一百二十高贤结社念佛，大师精通般若与诸子百家。曾说：“功高易进，念佛为先”；又说:“三昧者何？专思寂想之谓也。思专则志一不分；想寂则气虚神朗。气虚则智恬其照；神朗则无幽不彻。斯二者，是自然之玄符，会一而致用也”。并作《念佛三昧诗》以明志，又命刘遗民著《发愿文》刻于石上；并皆义旨幽远发人深思，又凿池种植白莲，号称“莲社”拉开了中国净土宗的序幕。

大师曾著《法性论》指出如来法身常住之理。鸠摩罗什见而叹服说：“秦人未见经典而预知法性之理，真是东方护法菩萨也”；西域圣贤也常往东敬礼庐山。智者大师称慧远大师为不可思议人，曾亲自上山瞻礼大师影像，也蒙大师入梦嘱咐护持东林道场，可见大师之悲愍无尽也。

古德常言:“悟佛心宗，解行相应，名为祖师”。慧远大师妙悟般若，又严持净戒。临终之前不饮蜜水，要检讨律藏唯恐有违律制，真是“乘戒俱急”之真净佛子。广宣三世因果之义理，著《沙门不敬王者论》。铮铮铁骨圆融妙慧获得了王室与僧俗的普遍敬仰，人格与僧格齐美，真谛与俗谛一味；所以禅、教、律、密、净诸宗大德皆推崇大师之景行，实为五浊恶世之大光明幢。

自后各宗大德归心西方净土者代不乏人。天台宗大德宗晓与志磐法师，取“历代妙悟自心解行相应，又弘扬净土法门有大功勋”之人，立为莲社祖师，这也是净土宗以一个宗派的形式呈现在世人眼前。对各宗大德立为净土祖师的取舍也各有立场，其实净土宗的祖师人选是非常难以抉择的；一者弘扬的大德人数众多，二者大德们所属的宗派各异，三者对净土的当前弘扬与流风之影响等颇费斟酌。

有些大德妙悟佛心兼弘净土，对净土与各宗和合一味很有代表性，但于自宗之影响又极为深远。如传灯大师对净土法义有大发明；蕅益大师说立为净土祖师也可以，但他是天台中兴之祖，所以不宜居净土之祖位。又近代之大德如虚云、慈舟、圆瑛等诸大师，虽然得入佛慧解行相应也兼弘净土，以修为与影响也可居净土之祖；但与印光大师相较则印祖之修为与影响更加适宜，以毕生念佛得念佛三昧而弘扬净土之大德也，可谓净土法门之最佳代言人。所以虚云、圆瑛、太虚、弘一、兴慈等诸大德皆一致推崇，乃天龙推出众望所归也。

印光大师教通三藏，念佛证得三昧，本身乃大势至菩萨，宗眼教眼圆融无碍。弘一大师称为“三百年来，一人而已”；太虚大师谓印光大师为集净土历代祖师之大成者，印光大师之修为如何已不言而喻。《印祖文钞》称为小藏经，印祖对后世净土修行之影响可谓既深且远。

印祖以金刚眼选出十二位大德，立为净土祖师诸宗叹服天下遵从。近日见无知之辈，妄议祖次，私立某“大德”为净土祖师，于十三祖妄加增加。自已既未曾证念佛三昧，又不通三藏灵文，宗教二门全不知所趣向；立足于民间信仰，依附于巫婆神棍，以外道身妄议正法，又未曾得到佛教界诸宗大德的首肯与公认。祖位，为天下之公器。上关法道传承，下关众生慧命；不是“乘戒俱急”解行相应之高僧，岂可僭居。这种灭佛慧命的逆恶行为，轮转十方无间地狱也难以消除，真是无知无畏也。

细想净土诸祖，个个“乘戒俱急”，为人天师表大光明幢。今日竟被无知小儿，拉几位“附佛外道”居于祖师之后；置佛法于何地，置历代祖师于何地，置我等后世儿孙于何地！是可忍孰不可忍！也是儿孙不肖致使诸祖蒙羞也，可悲也夫！

明日定当祷于我佛，愿佛敇之使者早日现身，护持正法殄灭魔军。何日当有如慧远大师之东方护法菩萨出世，何日当有如莲池、蕅益、印光等诸大法将现前，还佛教一片净土；使僧海澄清佛日朗耀，正法流传五大洲，慧风畅扬三千界。南无阿弥陀佛，南无慧远大师，南无净土宗历代祖师。

书于2017年11月10日朝拜东林寺之前夕