读了智敏上师关於“三教一家”，“五教合一”的开示法语，心中很有感触，以前读随隋朝智者大师的《摩诃止观》，唐代清凉国师的《华严疏钞》，宋朝永明寿禅师的《宗镜录》，明代莲池大师的《竹窗随笔》，灵峰大师的《灵峰宗论》，近代的《印光法师文钞》，这些书中都有明确的教诲，除佛教有大般若具解脱道，其它的各宗教都是人天乘教法，还不能超出三界轮回，大部分都在欲界天中打转，能到色界天的境界者很少。

佛教界为适应中国以儒家为主流思想的文化背景，也常常方便的将佛教的五戒十善，与儒家的五伦八德相配合来说明世间的道德规范，说明佛教不但有出世解脱的妙法，也有入世辅政治世的方便法门，能够辅助䃼充朝庭伦理教化的不足。因为五乘佛法中，只有声闻乘与缘觉乘是出世法门，人天乘是世间法，菩萨乘是即入世间而出世间，佛乘是世出世间法圓融一味，所以佛法并非偏重於出世法，而是积极入世，以般若妙慧就世间法上得到佛的自在受用，建造人间净土。基于人天乘与儒家道家等教法与维持伦理道德的功用上有相类似之处，能造福社会维护皇朝的法纪，方便说三教一家，并非说他们的境界都是平等的。因为只有人天乘相类，却不是相同，他们是以世间的见解和发心修习，佛教是以佛的知见与菩提心来修习，有着本质的区别。至于声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，一佛乘等教法，他的是做梦也梦不到的境界，如果望文生义听说“三教一家”，就以为完全一样只是说法不同而已，那就大错特错，犯谤大般若的阿鼻地狱的果报了。

所以学佛一定要学祖师教典，不可人云亦云随波逐流，把佛法异化为世间法，说相似佛法成为附佛外道，千佛出世也难脱地狱苦果，难道不可怕吗？