有居士问我说：蕅益大师常念地藏菩萨，用地藏法门助开净土法门；印光大师常念观世音菩萨，用观音法门扶助求生净土，是否有密意？请师开示。

众所周知，娑婆世界乃极苦之处，华严译为「堪忍」，就是此界众生要忍受三苦、八苦、一百零八苦等无量诸苦。与娑婆世界最有缘之菩萨就是五大菩萨：「主大智」则文殊菩萨，「主大行」则普贤菩萨，「主大悲」则观世音菩萨，「主大愿」则地藏菩萨，「補处之尊」则弥勒菩萨。这是北传佛教最有大因缘之摩诃萨，各表佛之一徳，各主一入佛法门；将佛之大智能分为五大类以普度群生，随入一门皆能圆满佛果，所谓“方便有多门，归元无二路”，圆满的诠释佛果上之不思议功德。

正法像法时期，众生之善根福德因缘深厚——文殊为正法眼与择法眼，普贤为菩提心与菩萨行；各大乘经典处处不离二大士之言论，所谓华严三圣为五浊恶世之大光明幢。末法时期众生.障重福薄，修行路上逼迫重重，若无观世音菩萨之寻声救苦.普施无畏，众生何以安然处世？若无地藏菩萨作为末法众生之守护者，众生如何能得入佛乘？“善安慰者”言不徒施。古德云：正像不可无文殊普贤，末法不可离观音地藏。越往末法，地藏菩萨与观音菩萨之光明更加炽盛。

释迦与观音.地藏合称娑婆三圣，又称救苦三圣。释迦如来以「大雄无畏」入五浊恶世.示成正觉；观音菩萨号称「施无畏者」；地藏菩萨尊称为「善安慰说」。按传统之习惯，古德大都是主修与兼修观音法门或地藏法门。蕅益大师因闻地藏法门而出家，还曾居住九华山道场，终身信奉地藏慈尊，所以用地藏法门助开净土法门。印光大师居普陀山道场三十余年，终身持念观音圣号，故开示信众皆应常念.恭敬观世音菩萨，皆是因缘有在.不可思议，都可作为我辈楷模。

众生在末法时代，障深业重举步维艰，地藏菩萨为释迦如来之托孤法臣，为末法万年之守护者。《大集地藏十轮经》护持三宝之尊严，重扶五戒十善与三乘佛法，与《大般涅槃经》之“扶律谈常”.赎常住命.同一旨趣。《占察善恶业报经》用“占察轮”决断诸多疑惑，用二种观法.圆证一心。《地藏菩萨本愿经》则广明果上之利生妙用，为末世众生之所依怙。蕅益大师晚年犹念念为“地藏三经”作著，就是有见于作中流砥柱.挽狂澜于既倒，重扶正法端赖斯典。

观世音菩萨之《普门品》与《耳根圆通章》，修学者众，教界耳熟能详，显性具宗旨.明楞严大定，为千圣同途之妙庄严路，所谓“十方薄伽梵，一路涅槃门”。观音地藏共显释迦之智悲大能，过去之大德如是，我们地藏寺之修学体系亦如是，以“地藏三经”助开《法华经》，导入净土法门。适合简修者，可直用地藏法门导入净土玄门；适合圆修者，依地藏法门入天台教观，以天台圆理.导万法入弥陀洪名，可以普摄群机.入三德秘藏，畅佛本怀不外如是。