道友问我说：很多人都反应讲，修学念佛法门不用学教理，坚守「信.愿.行」之纲要就好。原因是教理体系博大精深，用很多的精力也未必能学明白，还容易把念佛功夫荒废了。要我作个答复。

首先我要说的是，修学者的根性分三六九等——教下常说上中下三根。念佛法门的特色就在于普摄众机与带业往生，这是大觉佛陀度生的胜异方便与彻底悲心之所显现，也是末法时代最为炽盛之光明。就净土祖师之言教中，也常说唯「上智」与「下愚」能信受之后.笃实行持，其余之辈则心随境转.或进或退.了无定准。若无教理之启迪，往往十有五双皆在徘徊不前的状态中度此一生：提不起也不忍放弃，冷水泡石头.千年无起色，只成净土法门之结缘众。岂不可惜！

上智者，通宗通教得大总持。如智者、清凉、永明、莲池、蕅益等诸大师，能彻底承担得去，全身拶入弥陀之光明愿海，念念契入萨婆若海，念念即佛。下愚者，实非下智之人，乃多劫久修净土之菩萨行人，于净土因深缘重，得闻法门能信受奉行.念念念佛，念念求生净土.终身不易，一信之后永不再疑。如近代之古月、具行等诸大德，与诸大祖师同一稀有难得.如优昙华。万不可视之为下愚人，实乃久修念佛法门之大菩萨也。

佛法修行成就有二门。一者智慧门，即千圣同途之教观法门，属上智之通途行业，千稳万当.直抵宝所.了无挂碍。二者苦行门，不通教理但能信受奉行某一修法，身体力行.不死不休，能暗合道妙.潜通佛智，念佛、持咒、礼拜、诵经得成就者比比皆是。因无教理之堪定，行人失念发狂被鬼神所接引者亦复不少，当凭行者福德因缘而作凭仗，带有少分之风险，所以教界默许，但不作为主流宣传推广。

听闻用教理解说之净土法门，只会增加行人对念佛法门之慧解，化解行者之执念，坚定求生之信心。如天台宗教理解读之《观经疏妙宗钞》、《弥陀要解》、《弥陀圆中钞》、《净土生无生论》，华严宗教理解读之《弥陀疏钞》等，了知心性本具西方净土，由念佛而随心发现，原是本具.非从外求，生佛不隔.即念圆成，求生净土.即生成就，犹如探囊取物.稳操胜券，信心坚定.愿力弥坚，往生之事不劳更问他人，殊胜之功无复加矣！

修学教理未必皆能全然洞达，然明一分教理.契一分法义，化一分执情.得一分受用。净土行人以念佛为主，广学专修，以解导行，契佛本怀。并非抛弃念佛法门，将教理通达后才修念佛胜行。念佛之人能随缘修学教理，则如虎添翼如帆顺水；不能一日千里，也可保事半功倍，无论上智下愚或不定之辈，皆能全身拶入弥陀之光明愿海，功不唐捐。以此法门本出释迦如来之金口，本从大般若光明藏中所流出，本是法性等流之教理所宣说。不学教理，不得广大之胜用，但终究不离教理之所摄受。学教理，则开启佛号之万德内涵，念念之中圆具万德，圆契佛心，方知一句弥陀具三藏十二分教，可谓全珠在握；与不学教理.只随缘念佛者，其用心与受用.真有云泥之别。了知学教理.不违念佛法门，反能增进念佛法门，而犹顾忌学教理.障念佛功夫；或还执著念不必学教理，犹固守于情执.徘徊不前者；或障碍他人修学教理者，我也只能徒叹奈何罢了！佛度有缘人，况末世人师！