修正法师：《盂兰盆经略讲之感言》盂兰盆经略讲之感言 8月16 日

盂兰盆节即将到来，大部分的寺院都在诵《地藏经》。七月，在佛门称为感恩月，又名地藏月。佛弟子们都在缅怀过去的先人，知恩报恩而缘发菩提心；或为在世的父母诵经祈福，愿天下父母平安健康，喜乐无边。

每年七月都会重温《盂兰盆经》。不少佛子都视本经为小乘经典，因为目莲尊者刚证圣果，为度母亲脱离饿鬼之苦，求佛传授救苦之法为发起因缘；佛应所请，而宣说七月十五佛欢喜日（僧自恣日），用百味饮食供养十方三宝，能度七世父母脱苦生天，依此判定为小乘声闻藏所摄，不可谓为无据。

蕅益大师却据「供养十方三宝」与「十地大人隐化其间」之经文，判定此经属于菩萨藏摄。以依教理堪定小乘经，不说十方三宝.不言十地大人（十地菩萨）也。经文虽少，却足证应归「方等大乘」教法所摄，可谓独具只眼，不与世同。

五重玄义之显体即以实相为体，本经之实相即三宝体性。三宝者即如来藏一体三义：法宝者离一切相成一切法，僧宝者立一切法泯一切相，佛宝者离即离非.是即非即。僧宝者解脱德，法宝者般若德，佛宝者法身德，即自性本具之三德。依一体三义而修一心三观，依三观而显三宝体性，原始要终.谛观圆融.不出现前一念心也，离自心外无片事可得。

依「常住三宝.因缘所生法」——藏教义也，「胜义三宝.我说即是空」——通教义也，「别相三宝.亦名为假名」——别教义也，「一体三宝.亦名为中道」——圆教义也。前三为权，后一为实。也就是依常住三宝而起一心三观，则常住三宝即是一体三宝，即是诸法实相。所以三宝者天然之性德，为佛法之根本，为原始要终之法门也。

能度七世父母脱苦生天者，事行之供养功德——依百味饮食供养，依经文直诵之功用。若依理观则三宝即实相，为所观之妙境；饮食者般若之妙慧。《维摩经》云：于法等者，于食亦等；于食等者，于法亦等。常境无相，常智无缘；以般若慧.照实相境，境智圆融，则三宝体性现前，横照十方，竖穷三际，以法界而为量，却不存法界之相。不唯七世父母，生生世世之父母；不唯一人父母，人人之父母皆得脱苦。不唯生欲界天，必生第一义天——大涅槃天也。经云“离一切难”此之谓也。

又饿鬼者，不唯有悭贪五欲之饿鬼，凡有执念难舍者皆饿鬼相也。凡夫贪五欲，外道执邪见，二乘乐偏真，菩萨离二边，等觉未尽无明.智断未圆者，皆未离饿鬼之苦也。故知本经摄机广大，上至等觉菩萨，下至逆恶凡夫。视为小乘经典，真是诬枉圆宗也。

或有人说本经的属小乘，若开显之.则不唯本经，世间诸法皆圆乘也。须知，经云「十方三宝、十地大人」，言非虚设，皆密显本经之部类与广大力用。非佛说四谛法.五人证声闻果，八万诸天得无生法忍之经文可类同也。思之，思之！