正确认识占察轮法

文/修正法师

有些人问我说你们佛门反对打卦算命，为什么还有地藏菩萨占察轮法？这二者之间有什么区别呢？请法师为我开示。

首先，世间的圣人仰观天文，俯察地理，中观人事，掌握了自然变化的规律、社会变化的规律、历史变化的规律、人事变化的规律。根据这些规律来推演人生的吉凶祸福，虽然有一定的准确性，但都只是在事物变化的表象上用功夫，并没有了解事物变化的实质；只是在如幻缘起的事物上推演它的变化规律，并不知道无性缘生、缘生无性，这种缘起的真理，往往落入宿命论当中，障碍众生的解脱之路。

在事物变化的规律当中，他只掌握了变化的规律，并没有探寻当中的因果关系。就俗谛而言，它还是没有触及，还未尽俗谛因果缘起之义。于真谛而言，更是连梦也梦不到，与佛教的般若真理相去甚远。所以在《梵网经菩萨戒》当中，佛陀告诫：我们不要仰观星像、推步盈虚，不要用耆草打卦、用骷髅或金钱占卜，这些都是犯菩萨轻垢罪，因为会误导众生入邪见稠林当中不得解脱。

因为这些卦师们，为了增加自己的灵感，往往会感通鬼神成为通灵之人。或者认为是圣人的加持，如伏羲、文王等；或是鬼神感通冥示；或是全息感应。这些种种的见解，在佛教看来都属于邪因缘境，恒时薰习就会邪见入心，难以拨除。见解是人生价值的垫脚石，所有的努力都从此流出，都汇归于此处。见解不正，如何用心修学佛法，都是借佛的义理，来丰富与筑固自己的邪见，都是在增长无明，都是在坚固我执，从此与佛无缘，与出世解脱无缘。

地藏菩萨的占察轮法，是依一实境界，依诸法实相为本，依菩提心为基，明了诸法唯心所现因心成体，以地藏菩萨为本尊，在获得忏悔的验相后，通过木轮相法，可以断除过去未来现在的善恶业报等因果疑网，让众生从世俗邪见中转入佛教正见。又修真如观与唯识观，引导众生彻证现前一念心性，在天台宗来说这就是观不可思议境，所谓能观心性名为上定，能观心者必定解脱。

总之，世间的占卦，属于邪因缘境，或无因缘境。地藏菩萨占察轮法，依于一实境界，不但是我佛之正因缘境，还是超过二乘与菩萨之可思境，正属于一佛乘之不可思议境。这就是两者之本质区别，所以戒律遮止佛弟子行世俗之占卜为生，却将占察轮法视为末法众生心离怯弱，于三乘佛法生决定信的微妙法门。

作为佛弟子万不能将世俗的占卜与占察轮法混为一谈，要圆解圆信一实境界为前提，要修二种观道为根本，忏悔得验相后才开始行占察法门。不能如世俗求签问卜那般随意，不求圆解一实境界，又不忏悔业障与称地藏圣号得相应，凡事都来占察轮法，如世人出门办事看黄历查吉凶般的随便，成戏论法门、轻慢法门、亵渎法门之罪人！