地藏寺的护法殿里供奉着诃利谛母菩萨。诃利帝母又名欢喜母，或常称之为鬼子母，是大药叉女，有五百子女随身。北方毗沙门部下八位大将中五位都是她的儿子，最有名的第一护法大元帅明王、第一成办众事大功德天大吉祥天女、大财神冰揭罗童子等，都是她的儿女，堪称法界中第一大家族，真是实力非凡令人敬仰。

准提咒之大成就者夏真人，曾亲自与准提坛城的护法神王一一相见，赞叹诃利帝母说：“诃利帝母大菩提，五百神灵属降生，爱子真童随圣身，弟子一心皈命礼”。菩萨现身何处，五百子女都常随现身。佛教的诸天之中有“世主”与“寄位诸天”，如大梵天王、帝释天、四大王天，这些都是王者，称之为世主。如大吉祥天女、诃利帝母，这此天人虽不居正位，但地位崇高威神广大，常为世主诸天之所崇敬。

诃利帝母于天界大众中身为寄位尊天，不了诸天之威神者不予重视，于人世间又以大药叉女身而出现，世人往往以普通鬼神而视之。所以龙树菩萨在《大智度论中》设问答而阐明此事，在三十九卷中说：问曰：若尔者，地狱众生，有得道者不？答曰：虽不得道，种得道善根因缘。所以者何？以重罪故，不应得道。畜生道中当分别：或得者，或不得者。如阿那婆达多龙王、娑竭龙王等，得菩萨道。鬼神道中，如夜叉、密迹金刚、鬼子母等，有得见道，是大菩萨。

据《法华秘密三摩耶经》所说，前五女为化身境界，以“黑齿”为释迦如来影现，余四则上行等四菩萨示迹。后五女乃报身境界，以“夺一切众生精气”为多宝如来变相，余四则普贤等四菩萨妙行。不言而喻，鬼子母神也是大权示现，其本地身也是等觉菩萨或者诸佛如来，如以唐密之见解则为大日如来之等流身。若将圣母视为世间之鬼神，则早已失却一只眼也！

七星如意轮法供诃利帝母之理趣：如《白宝抄·如意轮观音法杂集》云：“《毘那耶经》云：观世音菩薩下可书诃利多菩薩。当知诃利帝母能护观音部中咒法云云。或抄云：诸大观音以诃利帝母为神母、为眷属。”故修观音法者，供诃利帝母可得助力焉云云。又此羅刹鬼子母诃利帝菩薩之本地身，实即佛眼也。故云：“前诃利帝母，佛眼也。”可知诃利帝母即佛眼佛母，总之都是大日如来之等流身。

诃利帝母菩萨在《大集月藏经》中，世尊勅令为守护南阎浮提三大天后之一，率五千神将常住阎浮提守护国土。凡求子女者可向菩萨祈愿；求婚姻者可向菩萨祈愿；求家庭和睦、家族壮大者，可向菩萨祈愿；求财富增长、灭除贫穷者，可向菩萨祈愿；求远离一切鬼神恼乱者，可向菩萨祈愿；遣除修学佛法之各种违缘者，可向菩萨祈愿。鬼子母呼召五百神灵法有云：若末世恶人，毁坏伽蓝，驱逐四众，横生恶行，当依法行之，诃梨帝母携五百神灵子以自在力治，如行病鬼王嘘气众生即病乃至命尽。诃梨帝母携其眷属护卫四众，守护道场，尽除障碍恶事乃至天魔亦皆降伏。

诃利帝母菩萨常守护《法华经》与《金光明经》等大乘妙典，供养菩萨最好的方式就理供与事供，读诵《法华经》回向法界众生与求生极乐世界，用鲜花与石榴供养或作护摩，就是最好的供养。有不少的青年男子，在菩萨座前祈愿早日觅得如意妻子，不出半月都心想事成。也有部份居士梦中得菩萨提醒要发心护持地藏寺，如是等种种感应不胜枚举，真是感应如响有愿必成。

大日如来之所以现等流身之天界护法，就是要帮助学人遣除修学路上之诸般违缘，以末世众生之贫穷、病苦、恶人、恶友、鬼神恼乱等各种障碍，都须要诸天之威神除障，这是如来大慈大悲之体现，所谓现威猛相者也。大日如来现佛菩萨身，演说种种法门，引导众生趋向解脱，这是大智慧运大方便之体现，所谓现寂静相而说法者也。折摄皆具慈悲，语默无非教化，我等学人要平等视之，不可厚此薄彼，虽现天身实是如来，怀平等之敬意，设护法之通轨，是为解本迹有不坏本迹者也。

愿来地藏寺礼菩萨者，请三复斯言！今晚被人问着此事，故一吐为快。挽众生不识本迹，而致诽谤菩萨召感沦落恶道之苦，是为刻不容缓之事。愿大地众生皆能发菩提心，善巧方便护持如来正法，他年龙华三会共演真乘。愿与大家共勉。

。