有居士请教我说：听有些法师说天台止观修不起来了，只有念佛法门才能付诸实践。如果这样那置学天台教观的学人于何地？修学教观或其它宗派也就毫无意义？

闻言之下不禁感慨良多，都是望文生义之辈，实在是为众生之慧命忧！为佛法之传承忧！为末世之邪见炽盛忧！何为止观？止者,置心一处，心无异缘，所谓心一境性也；观者，于所缘境了了清楚，明明不昧。这是从世界法或世俗谛边来说。世间所有人都在修止观，是修六道之止观；对不通教理之念佛人，甜瓜换苦瓢也是修止观；止者制心一处，观者分晰缘起，这是小乘之止观；止者知心空寂无相，观者照了缘起无有谬误，这是大乘止观；止者即用之体即照寂，观者即体之用即寂照，上乘止观也；寂照一心，心亦无寄而万法现前，最上乘止观，即天台止观。此妙止观见地即是功夫，历一切法，法法皆成止观。《摩诃止观》第四，摄法章：“明止观遍摄一切诸法、一切理、一切惑、一切智、一切行、一切位、一切教，用止观来该摄，无不毕尽”。万法皆不离天台止观，念佛法门岂出天台止观之外？！若明此义，还说天台止观修不起来，尽是醉汉之胡言乱语。

或有人说，祖师之言不敢不信，但现见天台宗人多皆念佛，又作何解？须知四明知礼大师之《观经疏妙宗钞》与《观经融心解》书中明确指出，念佛与观佛属于天台止观之正行法门。念佛之外相类同，用心与不通妙理者大异，执迹而迷本，几许误哉！修念佛法门正是实践天台止观。法宝流通天下，学教之人多皆习读，天台宗之门人竟视而不见，真是咄咄怪事！蕅益大师《弥陀要解》中“理持”与“事持”，“事一心不乱”与“理一心不乱”，非用法华三昧融摄念佛法门，又作何解？！不通天台止观而能正解《弥陀要解》，谁能相信？！

天台宗的三种观法，即托事、附法、从行这三种观法来堪察，四明知礼尊者判定说，念佛法门正属从行观法。以性具圆理观之，既不用摄心归佛，也不用摄佛归心，而是“约心观佛”，所谓托彼依正显我自心，托外义成，唯心观立。经说诸佛法界身，入众生心想中，是故心想佛时，是心即是三十二相，是心作佛，是心是佛。智者大师《观经疏》作“感应道交释，作解行相应释，若无初释则观非观佛，若无次释则生佛体殊，二释相成，是今观法。众生但持佛名，但修妙观，了知佛即心变，全性起修，佛外无心，功成无作。见弥陀现前，即是自心佛现；得生净土，即是成就慧身不由他悟。”祖师之法语良可依凭，教宗天台，又念佛名或修妙观，皆为天台正宗行法。将念佛法门与天台止观截然分开，实在是大错特错！

天台宗之一心三观，从性德边入，则体一念即三千，非横非纵，非生非含，理具事造两重三千同居一念。若从修德边入，则如灵峰大师说：“若欲体达现前心识无体性相状者，不出四性四运二种推法。四性推者（理观，依一念三千，专照理性，观理具三千也），谓现前一念，设自生，不应藉缘生；既藉缘，心无生力；心既无生，缘亦无力；心缘各无，合云何有？合尚叵得，离云何生？故知心识实无生也。

四运推者（事观，依一念三千，专照起心，观变造三千也），观此一念未生时，潜在何处？欲生时，何缘得生？正生时，作何体相？为在内外中间耶？为方圆长短青黄赤白耶？生已无间必灭，灭又归于何处？三际觅心皆不可得。千载而下依之修学者得道如林，所以教界才有“台宗兴则佛法兴，台宗衰则佛法亡”之盛誉。有心者可阅静修法师之《妙观初机》，于圆妙止观可见一斑。

在《太虚大师自传》中，曾有人说，现见教界多皆念佛，可见诸宗无人，法门衰败。大师回答说，诸宗皆有大德住持，并指出天台宗静修法师止观功夫得力。如现在有人问谁在修止观法门，我会据实而言大部分天台宗的法师包括自己都在修一心三观。为了普摄群机也推广念佛法门，但天台圆宗之念佛法，也就是“约心观佛”，与不学教理之念佛人，其用心截然不同。个别对止观法门信心不足之天台门人，认为天台止观修不起来也是势所必然，不开圆解焉起圆行？

天台宗大德悟后修念佛法门，有两层抉择，一者见自心无有不随缘时，无不起念时，不随佛界，就随九界，不念佛即念九界，念佛即是佛界缘起，念佛即是直入佛果，就随缘起法而圆证实相，即相而显实相，真是妙无复加。二者常观无相之理体，微妙难以把握，稍有差迟则落二乘空寂之体，不显如来藏之全体大用，如须菩提修大乘空观却证二乘空理。知礼大师于《观经疏妙宗钞》，蕅益大师于《灵峰宗论》，彻悟祖师于《梦东语录》……等皆有开示，如果借缘起之佛号，借佛之果德为观境，则当相即道，如来藏之全体大用彰显无余，是确保不落二乘之空寂理体，当念即佛当相即道之无上妙法。

天台与净土原无二相，如来随根而俯就机宜分别解说。净土因天台之妙解而全身拶入弥陀愿海，天台因净土持名之圆行而全彰寂光真境。非天台圆宗则净土之义蕴，无以彻底显发；非持名念佛则天台之圆理，无以普摄群机。两者相得益彰。是以说依台宗圆解修念佛法门则可，说天台止观修不起来则不可，一者有天台止观摄法不周之过失，认为念佛法门不属天台止观；二者圆解妙行为天台学人之标的，凡圆解在怀之学人，无有不践行一心三观之行法。于止观不生信心皆未明圆理之辈，不足与议法门纲宗。

又或有人问，谁修一心三观成就了？须知天台行门论三观六即，成就有高有低，有因地菩萨，有果地妙觉，凡解行相应者皆以六即评之，皆功不唐捐，故知此非善问也！愿佛弟子皆能开圆解，能起妙行，一念三千，更无少欠。愿与大众共勉！