有朋友说今年由于疫情影响，大半年了什么事也做不了，身体本来就不好，现在人都有些抑郁了，问我如何是好？

我就让他修学《药师琉璃光如来本愿功德经》。每个法门它的气氛都不同，也有不共的力用。诸佛菩萨的本愿，也就是共愿都一样，但是别愿就各有不共之特色。共愿是为区别别愿而言，别愿是依共愿而起。从共愿与功德来说，诸佛一体平等无二。从别愿来说，诸佛度化众生之方便善巧各有不同。从共愿边讲，念一佛功德与一切佛功德平等，修一个法门能解决所有的问题。随顺别愿则更能迅速的获得加持，以随顺佛之度生方便与愿力故。所以求康乐财富多祈于药师佛；求往生净土多祈于弥陀佛；求智慧显发多祈于文殊大士；求危难中得救护，多祈于观音菩萨……，对没有离相契入真空的佛子，随顺诸佛菩萨之别愿还是很有必要；对已悟入大平等空性之人，则百千法门一念一时修，一法门即一切法门，一佛即一切佛，自行之时一念总持，化他之际随顺别愿广为分别普摄群机。

诸佛之根本发心，也就是菩提心悉皆平等。诸佛之内证功德也完全圆满。但度生之方便也就是别愿各不相同。两者又是不一不异，既不可分也无所谓合，如法眼文益颂《六相义》云：“华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异。男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万像明明无理事。”能於这颂中领会同异之旨，则不落二边中道不住，会百千法门同归一念，于一念中现百千法门。同愿耶？别愿耶？无开口处而体用双彰。

《本愿经》云：若有净信善男子善女人等，欲供养彼药师琉璃光如来者，乃至“随所乐愿，一切皆遂。求长寿，得长寿；求富饶得富饶；求官位得官位；求男女，得男女。”憨山大师开示曰：“经以药师名者，盖依本佛而称也。至圣无名，以德彰名。然佛为三界医王，善治一切众生心病，故称医师。是则一大藏教，乃对症之妙药。而众生之病，以痴爱为根，病根不除，而欲出生死渡苦海者，讵可得乎。

问曰：经云求官位，得官位，求男女，得男女，求长寿，得长寿，求安乐，得安乐，皆众生之痴爱也。佛意本欲众生离之，今有求而必遂者，岂非增益痴爱耶？

答曰：非增益之，实欲离之耳。以众生不信自心是佛，故颠倒迷途，溺于爱河。佛以广大慈悲而拔济之，不能顿出，特设方便以引摄之，即其所爱而诱进之，所谓以楔出楔，以毒攻毒。故云，先以欲钩牵，后令入佛智。则世间之爱，可潜消而默化矣。众生始以不信自心之惑，如贪财者，而梦金宝，生大欢喜，致大欲乐，且金宝欲乐，岂自外至耶，众生处此梦宅，种种希求，佛以如梦幻法门，而调治之。痴爱重，则信佛愈极，信至极，则自心痴爱，化而为佛知见矣。

又如置酵于乳，而成酥酪，必转醍醐，此经是佛以醍醐甘露之药施众生，能服之者，岂不顿祛百病，获长寿哉。”读憨祖之法语，则无增加贪欲之忧虑，凡经中得康乐富贵之法，皆此类也。

或有疑虑自己是求生西方极乐世界之人，修药师法门会有分心之过失吗？任何法门皆有正助二行，药师法门能获福忏罪，临终有八大菩萨护往西方极乐世界，经有明文，何虑之有？

如《随愿往生集》云：唐代有沙门名惠忍，望生净土，受持禁戒经一两年，梦至七宝池，有金色莲花未开，以手触花花即零落。时有一童子如天童状，示惠忍云：此是极乐边池，汝往生业未定，生阎浮未事药师故，是故花零落。言讫去，梦觉，专念药师名号，作形像，临终异香满室，天乐鸣空。

又，新罗有尼发心专修西方业，入观自在庙，断食祈请得否。梦若偏修西方业，生彼国无由，兼修药师本愿，业障便转得生。梦觉并事二佛，得净土之迎。故知修药师法门为往生西方之助行，古有征验。

修药师法门内心之喜乐感时时生起，又能保护精气不受非人之耗损，对身弱与心情抑郁者非常相契，福慧也随之增长，无论对遣除现生之修学违缘，还是末后之往生西方都是无上之妙法门，实为末法障重者之必修法门