近些年来偶涉尘世，于众生之种种烦恼习气，有了些微的认知，俗语有云“江山易改，禀性难移”，闻薰大乘正法，上智者如快马见鞭影即着正路，中根者或退或进，下根者若存若亡，甚至终其一生以外道身修习大乘者，不禁令人感慨万分。

中国是大乘佛国，华严、天台、禅宗皆属一乘佛法，皆主一性成佛，皆深信一切含生具足佛性，有成佛的可能性与必然性。如《大般涅槃经》卷二十五说：“狮子吼者名决定说，一切众生悉有佛性”。卷二十九又说：“众生，佛性，不一不异，诸佛平等，犹如虚空，一切众生皆共有之。卷三十二又说：“一切众生同有佛性，皆同一乘，同一解脱，一因一果，同一甘露，一切皆得常乐我净，皆同一味”。《法华》云：“十方佛土中，唯有一乘法”，又云：“唯此一是实，余二则非真”，此等经文都说明一切众生皆有佛性，皆当作佛。

唯识宗则主张五性之说：定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定性与阐提性，认为并非所有众生皆能成佛。如果从诸法实相的角度而言，一切众生必定成佛；若从一期的缘起显现上观察，的确有五种性的暂时存在。如佛世的提婆达多、善星比丘、宝莲香比丘尼等，常随佛学却与佛法不相应，还因谤三宝罪与五逆罪而生陷地狱，令人扼腕叹息。

就这些年来所熟悉的人来说，有些人学了不少祖师的著作，听闻了不少大徳的佛法演讲，但就是紧跟邪师邪说亦步亦趋，常常引用佛经祖语来证明邪说的的合理性，就是喜欢那些民间信仰，对正统的佛法毫无信向，偶尔回首观望传统的教观，很快又随大流人云亦云搞因果感应去了，对自己的言行与个性，或为人处事方面，依然还是旧时人，并无丝毫的变化，不得不令人相信种性的存在与力量，是很难转化的，甚至是此生无法改变。

刚学佛时总是语重心长的对一切人谆谆告诫，希望所有的人都能得到佛法的殊胜利益，至少能让他人下一佛种，植一善根，结下将来解脱的般若良缘。随着时间的流逝，遇到越来越多的人，说过太多太多的话，看人越发有体悟，知道有些人一点就醒，因为他正在寻找解脱的途径，正在默默的用功夫；知道有些人说再多也无用，因为他是极其自信之辈，自我感觉良好不必多言；知道有些人不如不说，因为学了教理是衡量他人，不是用来观照自心；知道有些人就是将佛法当古玩，只是玩赏而已，并不融入心相续，所以多言不如缄默。

作为天台宗的学人，我深深的相信，烦恼即菩提，生死即涅槃，三道即三徳，理具事造两重三千遍于诸法，众生即是佛，不论悟与未悟；依报即寂光，无论受用差殊，三千世间法法皆实，相相皆真，无丝毫法可增损于其间。深信一性成佛是真实，五性的显现是暂有，但就缘起世间而言，因为自己的解行不相应不得大自在，对于世间法对于迷茫的众生，依然无能为力。

有人或疑惑我在放弃度生大愿，其实是自己在放下对普度众生的执情，只在解行相应上用力，至于能改变多少人的观念，能引导多少人入一乘正见，只能是随缘随份，无法强求。只有自己得解脱了，自己见法了，言谈举止之间自然流露本地风光，才能行不言之教，片言只语也是片羽吉光，世人也珍如拱璧依教奉行。历代祖师皆如是，末代学人岂能例外？数月之反省只深觉八字“自未得度，焉能度人”，偶尔说法也只是同病相怜，说些体己的话而已，同是天涯沦落人 ，相逢何必曾相识，轮回路险，各自努力。