很多人都问我说：我不懂经义，念经能获得大功用吗？现在疫情严重，我诵经能保护自己吗？

自古以来高僧大德都告诉我们：解义而诵读，就能随文入观。诵经就是观心，且功德力用不可思议。比如三莫堂的传说——宋代范仲淹的母亲去世了，请僧人诵经超度。晚上梦里母亲告诉他说：有位菩萨诵了半卷《金刚经》，承这半卷经的力量已往生天界。第二天范仲淹就询问说：昨日是哪位大德诵了半卷《金刚经》？众大德都摇头否认，都说自己是诵全卷的《金刚经》。后来厨下烧火的僧人说，是自己因为工作原因只诵了半卷经。范仲淹就直接跪下谢恩。那位僧人口中连说“莫莫莫”，就飞到空中显出观音菩萨的妙相。菩萨半卷经就能超度亡灵上升天界，也是因为菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄，所以半卷才有此效果。此后范仲淹就舍家为寺，号“白云寺”，并建三莫堂专供观音菩萨。

在普庵禅师的传记中，曾有施主出二两银子，请禅师诵一部《金刚经》。禅师收银子后，就下座绕禅床一圈，对施主说已转一部《金刚经》毕。施主很生气对禅师说：你根本没有诵读，只是绕禅床转一圈而已，你还得为我诵经一部才行。禅师无奈就说：那就为你再转一部《金刚经》吧。说完又绕禅床一圈。施主气得面色铁青拂袖而去。夜间就吐血了，并于梦里遭护法神的遗责，说禅师为你转了两部《金刚经》，你只给了一部经的香资，还不快还禅师的转经钱去。第二天早上就急忙来寺里向禅师忏悔，并奉上二两银子。以上两则故事都是说解义而颂经的不可思议功徳，不管以何种方式，都是真实之诵经者。

在《高僧传》中有好几位禅师都是诵《楞严经》而开悟。如玄沙师备禅师、上方遇安禅师、子璇大师、法常禅师、破山海明禅师、憨山大师……等。诵经能开悟，都是因为之前有一定的经论基础，或者能起疑情，或者能随文入观。前者以疑情而入道，后者以般若观法而入道。其实起疑情而参究也是属于般若观法的另一种表现形式，《指月录》中诵《楞严经》开悟的记载就更多了。这些人都是先在教门里下过功夫之辈，所以能随文入观契合佛心。

有人会问说：那不通教理就诵经无益吗？须知此非善问也！佛有二种门能契佛心，能得解脱，能满所愿。一者智慧门，也就是通达教理从般若观法入，或者直接修观法，或者将般若观法融入诵经念佛持咒之中。如法行持久久勿怠，因缘时至如睡梦觉，如莲花开，如忘者忽忆，自然契入如来大光明藏，智慧神通自然现前。

二者慈悲门，也就是感应门。《高僧传》中有不少人都是不通教理，但向佛之心非常坚定，以苦行而消业开智慧。或专修礼拜法门，专礼某一尊佛或菩萨；或礼某部大乘经典，业消智朗自然契入佛心；或专诵持某一部经、专持某一神咒、专念某一佛名；或专修某种护持常住之苦行。久久勿替，因缘时至智慧现前，自然能解经义，如近代之古月禅师与具行禅师，即是此中楷模也。

或者有人又说：我等既不类智慧门之行人，也不类慈悲门之行人，现处危急关头，念佛诵经能得大功用吗？答案是肯定的。开卷有益，修行有益。你看《观音菩萨感应录》、《地藏菩萨感应录》、《金刚经感应录》……等，这类感应中有大部分的人，都是不通教理，也未修苦行，都是急时抱佛脚的人，在面对生死存亡的时刻，他们就毅然决然的向佛菩萨靠倒，虔诚的向佛菩萨祈祷求保佑，创造了数不清的“奇迹”，完成无数不可能完成的任务，这就是信心的妙用。《金刚经》云：信心清净则生实相。信心清净可立成佛道，何况化解灾难？

佛门广大不舍一机一人，可从智慧门入，可从慈悲门入。从智慧门入则直往而无害；从慈悲门入则当不离明师，否则祸福参半，这是佛教界之共识。所以诸师皆劝人多修学教理，就是防偏堕也。生死关头求佛菩萨保佑，凡夫人从信心而成办，圣人以三昧力而成办。所以若圣若凡皆以正信为根本，凡有心者皆有佛性，皆当作佛；凡具足信心，求佛菩萨保佑，无不感应而满所愿，又有何疑虑呢？