很多人都对我说：你的性格就是太柔和了，所以谁都可以在你面前侃侃而谈，都可以教你如何如何。但我却不认为这是种过失。所以多年以来也没想过去改变它。

古人说：相识满天下，知心能几人。又说：人生世间得一知己足矣。会尊重别人的人，对任何都会心怀敬意；不会尊重别人的人，对谁都是一样的无视，即使面对领导或强者会显现谦卑，那只是社交的应酬方便而已，并非内心的真实流露。从人格修养上显现或给予的尊重，只能反显他人的美德，与自己的见地与修养毫无关系。尊重与不尊重自己，都是他人通过修养对境的真实反应，是体现他人的见地与修养境界，与己无关不必放在心上，更不该为之分别计较。

道不同不相为谋。这是古人的智慧箴言。于佛弟子而言，见地层次不同，或根本见地不同，那就各自修行不必引为道友。最终也不会成为挚友或诤友，只能成为路人。世间人都明白，三观不同不相为谋，层次不同不宜探讨，更不与辩论的道理。强与辩论或探讨，只会鸡跟鸭讲，不存在有对话点。你说东，他说西，你说俗谛，他讲真谛，并非禅宗出二边而显中道之破执方便，而是意气之争的抬杠。才见此意即当住口，不必再作讨论。诚如六祖所言：“若言下相应，即为论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。”

紫柏尊者以憨山大师为知言之人，故二人为终身之挚友，相约共同济世，共同开堂说法，共同修《传灯录》。虽未能得偿所愿，然法谊千古足以龟鉴后人。知言者，契合佛心，心心相印之谓也。茫茫人海芸芸众生，能因法相应，以法相亲，有几人哉！得之固然欣喜无量。不得则视举世之人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫，常生惭愧心与忏悔心，常依祖师教观修学，万不可师心自任，以凡情而妄测圣智，以凡滥圣罪在不原！

真人不露相，却全体呈与世人。所谓：“弥勒真弥勒，化身百千亿，时时示行人，世人却不识。”真有见地与操守之人，一言之下全体相呈。识之者于相外相见，即相离相，佛祖模样，如是相见谓之知言。故相识满天下，知言者稀有。宁可被世人诬为无知无识者，万不可被世人誉为大善知识。何以故？以知言者少。宁可被贤圣之冥护，胜却举世之虚誉也哉！

人贵自知。苏格拉底说：“我的智慧就是了知自己的无知。”能直面自己的无知，而不是釆取无视或为自己的无知辨护。这种人就接近智者，也终将成为智者。伪装智者就是对自己最大的欺骗，也是对自己最大的愚弄。对佛弟子而言，直心是道场。真诚心，直念真如，不刻意逢迎，才是对自己负责，对众生负责。反之，则是昧心，欺佛，诳众生。

作为佛弟子，常持正念，不忘初心。无论外境如何变化，都淡然处之。理解不理解，尊重不尊重，都是他人的修养显现。我人当恒守正见一念万年，随缘消旧业，更勿造新殃。作此观者，名为正观；若他观者，名为邪观。愿与有缘者共勉。