新的农历年即将到来，岁月如梭时光飞逝，年轮即是时轮，总是不停的转动从不停歇，下半年开讲的《大集地藏十轮经》也已经接近尾声，将在年底全部讲完，这也是来地藏寺后有录音的第一部佛经。

不少人都劝我说，你是天台宗的学人，应该开讲《法华》《楞严经》或“天台三大部”，这样才符合身份，才能真正的利益众生。多年前我也是这种想法，离开佛学院流浪多年后，蓦然回首才发现大部分的佛弟子，都是缺乏基础的学养，连三皈五戒或修学纲要都不清楚。信佛伊始就是大经大论，其结果就是思维法义都落不到实处，偏重于思辩却不能与当下的生活与基础修学融为一体，往往眼高手低，甚至以外道身修学佛法，对皈依的内涵与三宝弟子的身份都难以护持，经常在见解与言行当中破坏皈依体，丧失作为佛弟子的资格，却还以大乘菩萨道之行者自居，美其名曰大乘学人，令人啼笑皆非，唯扼腕长叹而已。

蕅益大师当年就曾有计划要著解此经，认为此经与《大涅槃经》同样可以称为“赎命教”，同样都是“扶律谈常”，可以坚固三皈依体，可以坚固众生对三宝的信仰与皈依，可以救赎众生之法身慧命。通过佛之十轮法、声闻之十轮法、缘觉之十轮法、菩萨之共十轮法、菩萨摩诃萨之不共十轮法，于五种十轮法护持三皈依，护持大小乘戒法，护持三乘一乘之佛法，令众生对佛法僧戒生起正解与决定信，避免夭伤慧命之过失，避免成为学佛成外道之附佛外道。

三宝当中着重于僧宝的敬仰，因为如来灭后三宝之集中体现就于僧宝，所以对有戒、无戒、持戒、破戒之比丘平等尊重供养，并说供养破戒（不破见）之比丘胜于供养九十五种外道功德，连吃人为生的罗刹都对现僧相无戒之俗人礼敬护持，并对系袈裟之俗人礼拜忏悔发愿，愿将来世于佛法中得到解脱。我等人类之佛弟子不如罗刹者，可谓滔滔天下举目皆是，可不哀哉！佛只是告诫远离与不可依止亲近破戒与破见之比丘，在家众不可诽谤与伤害或呵责之，否则当获大罪。若于戒见清净之比丘更应恭敬供养，更应如法依止修学，若佛弟子不普遍敬仰比丘僧人，则失皈依体，非佛弟子非真善士，名为佛法外人，真今时救世之良药也。

对戒法则不论大乘或小乘皆当清净，对于三乘佛法则平等受持，并举出学大乘人，不学声闻法与缘觉法之过失。因为不学二乘法，大乘法也难以落到实处，生不起出离心，发不起出离行，斩不断对世俗的贪婪，还要入世行菩萨道，往往堕入菩萨的“爱见大悲”当中，执一切法为实有，这种不与出离心相应，不与般若相应的大悲心，就是菩萨的大悲难，就是轮回的根本，就是与众生共结来世于佛法中得度之胜缘，现生之中很难得到解脱，得证无生法忍，很难得到真实受用。印祖常说：不是以了生死为目的学佛都是假学佛。换句话说：生不起出离心的修行，都是伪修行，只得来世解脱之因缘，现世绝对不得真实受用。

佛说三乘法与一乘法，都是逐机而说，也是次第而说，如果学声闻乘人排斥与诽谤缘觉乘或菩萨乘，学缘觉乘人排斥与诽谤声闻乘与菩萨乘，学菩萨乘人排斥与诽谤声闻乘与缘觉乘，都是诽谤佛法，都是诽谤三世如来，三乘法都是如来无量劫中舍身失命百千万亿次之所成就，谤法即是坏佛。又三乘一乘只是随众生见地之深浅与发心之大小而方便安立之名言施设而已，若执为实有就是诽谤三乘一乘之佛法，失去方便与究竟二种法益，若得此义法融一味而不坏三乘之方便，于诸佛法和合无诤。

当今之世不少学佛人，都不重视三皈依的修学，分不清何为佛法？何为外道！都对三乘一乘心存取舍之心，不能法融一味，自取诽谤如来正法轮之无间罪而不自知。分不清方便与究竟，导致二法互破大失如来应机设教之本怀。此经完全可以遮破独取上乘藐视权乘，不重视三皈学处之时弊，若于三乘和合无诤，自然于诸宗教观亦能细心体认，也能和合无诤，如是则僧海澄清佛日中天指日可待，尊为“赎命教”，谁谓不然。

有见于此，所以遵循蕅益大师之遗训，当先讲《地藏三经》为入《法华》《楞严经》之前矛，为入“天台教观”与“净土玄门”之前行，也是用圣言量对以前讲“三皈依”“四涅槃因”“五戒略说”“劝修念佛法门”的综合回顾与细心解说，能如此次第修学，无论法义之深浅，依之修学者皆不失为真实之三宝弟子，真实之佛法修学者，不失为如来之真净佛子。