人生世间，祸福相依，所谓：“祸福无门，惟人自召”。印光大师常说：“余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉。凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也”。

大师又说：“夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣”。

又说：“所供佛菩萨像，画者雕者皆可。但须以此像作真佛视，自然得福得慧。若仍作纸木等视，则必至折福折寿矣”。

民国二年（1913年），北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，去参加纪念会的人都佩戴一枚，这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山，送给印光大师一枚佛像徽章，大师痛斥其亵渎。印光大师开示：“若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。” （三编卷二复邬崇音居士书）

张仁本居士为父亲迁化所买的缸上，俱有弥勒菩萨像，大师指出：“实为亵渎。宜买莲华缸，勿买弥勒佛像缸。又当以此对一切信佛人说。”（文钞三编卷三复张仁本居士书）

又开示说：“凡身旁佩带楞严咒等，遇卧息，大小便时，须解去。唯临极危险时，可以不去。若平常无危险亦不去，则亵渎之罪，可胜言乎”。凡对佛像当如面对真佛，配带经咒也要恭敬护持，如果有失恭敬则亵渎的罪过也是非常可怕！

对于饮酒的过失，佛经当中广为开示：《圣欢喜（比丘）经》中说：“耽著饮酒人，自他皆无利，愚痴色转劣，莫饮如含毒。”意即欢喜饮酒的人，对自己身心造成损害，对他人的善心也会失去，脸色也会变得黯然失色。

《八师经》云：“酒以能害人，故云毒水。”《大萨遮尼乾子经》云：“酒为放逸根，不饮闭恶道……宁使身干枯，终不饮此酒……。”《正法念处经》云：“诸天报满命终时，若先世有偷盗业，尔时见诸天女夺其所著庄严之具奉余天子。若先世有妄语业，闻诸天女所说，生颠倒解，谓其恶骂。若先世以酒施持戒人，或破戒而自饮酒，临终迷乱，失其正念，堕于地狱。若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。若先世有邪淫业，见诸天女皆悉舍己，共余天子互相娱乐，是则名为五衰相也。”天人五衰相出现时，前世饮酒、施酒所感的果报较其余根本罪的果报还要严重，饮酒的危害由此也可见一斑了。

《善恶所起经》指出了饮酒的三十六种过失，《圣欢喜（比丘）经》、《大智度论》指出了饮酒的三十五种过失。对于饮酒，居士、比丘戒与菩萨戒，都有明文禁止，更不可以用酒供佛，用佛像作为酒器的造型，则是对佛陀最大的亵渎！

把佛像当商品，是对佛教的亵渎。现在有些不良商家，竟然用佛像来作为酒器的造型，或作为马克杯的造型，还美其名曰“创意”。佛陀禁止弟子们饮酒，商家却用佛陀的造型作酒器，完全是践踏佛教的尊严，践踏广大佛教信众的宗教信仰与宗教情感！今天用佛像做酒器，谁知道明天会把佛像做何商业用途？如此肆意辱佛，思之可畏，是可忍孰不可忍！

我们广大的佛教信众都要行动起来，拿起法律的武器来捍卫佛教的尊严，捍卫四众弟子的信仰尊严，用大慈悲心阻止不良商家通往地狱的脚步，用大无畏心护持常住三宝的光辉形象。如果我们采取视而不见 ，听而不闻的态度，那将来会有更加不堪的辱佛与辱教事件纷至沓来，后果不堪设想。佛子们！考验我们护持三宝力量的时候到了，都各自伸出一只手，尽一份力吧！