有道友说天台宗的法师见解也有分歧，比如求不求生净土，就有很多不同的说法，因为分疏不下，不知如何抉择，就陷入迷惑的稠林，难以突围而出在进退维谷中流逝了美好的时光。

求不求生净土是个人的抉择，佛与祖师都是劝人求往生净土，只是告诉我们净土与浊世修行的差别，让行者自己决定，并没有强制学人必须往生净土。古德常说：“把臂拽君行不得，唯人自肯乃方亲”，行者如果对净土不生信向诸佛如来也无可奈何！

行者如果已大开圆解，又有深厚的禅定功夫，已能理事圆融伏惑不起，虽烦恼未断，但已涉事而不妨理，若菩提心坚固，发愿生生世世在浊世弘法，能得诸圣护念，也不必担心会迷失在五欲六尘里退失菩提心，这类人可以凭自力而生生增上直至圆满无上菩提，求不求生净土都可以，当然往生净土会疾速成佛。反之，如果没有大开圆解，没有深厚的禅定，不能圆伏五住烦恼，不能理事圆融，又不具坚固的菩提心，又不求往生净土，想要在浊世修行生生增上纯属妄想！这类人必须求生净土方能保证不退菩提心，想与不想，发不发願求生净土，端在当人的智慧扶择与人无尤。

有人说学圆顿大教者不必求生净土，因为寂光净土不离当念，东西本自不隔，求生净土就是没有对圆教开圆解，就是对法门与自己没生起决定的信心，就是对诸法实相的误解，就是对本宗教观的亵渎，甚至有人说学天台宗与华严宗的人修念佛法门，就是捡了芝麻丢了西瓜！就是曲线救国，不想想文殊、普贤、马鸣、龙树等大菩萨，各宗之大祖师都求生净土，难道这些菩萨祖师都不解圆顿大教，都没有大开圆解，都在演戏骗人求生净土，就是怕别人都学圆顿大教，害得诸佛净土没人求往生而变成虚空了！

永明延寿大师对明心见性与否，有十条标准，禅宗也有五家纲宗，也有三关语，教门也有各宗之纲格，有各宗之宗眼，是否已经大开圆解，是否已经明心见性，对照一下就清晰明了如视诸掌。在憎爱关头，在根尘相接时，在动静云为中，能否时时与妙境相应，能否一切时处安住正见，能否以心转境，如果能做到才可以谈在浊世中弘法，然后世世增上直至圆满菩提，否则终恐夭伤慧命而堕入轮回。

各宗祖师悟后修念佛法门，有两层抉择，一者见自心无有不随缘时，无不起念时，不随佛界，就随九界，不念佛即念九界，念佛即是佛界缘起，念佛即是直入佛果，就随缘起法而圆证实相，即相而显实相，真是妙无复加。二者常观无相之理体，微妙难以把握，稍有差迟则落二乘空寂之体，不显如来藏之全体大用，如须菩提修大乘空观却证二乘空理，知礼大师于《观经疏妙宗钞》，蕅益大师于《灵峰宗论》，彻悟祖师于《梦东语录》……等皆有开示，如果借缘起之佛号，借佛之果德为观境，则当相即道，如来藏之全体大用彰显无余，是确保不落二乘之空寂理体，当念即圆彰如来果德之无上妙法。

悟后修念佛法门，是比直观自心更疾速圆证菩提的法门，这是诸大祖师的智慧扶择，可惜很多人都解读为是引导后学求生净土超出轮回之慈悲显现，却忽略了是智慧的彰显，忽略离相见道与当相即道的之间的差距，往往以无相为高，以遮表为上，这就是只入空宗而不解性宗的体现，永明大师在《宗境录》中屡屡喝斥，有心者可往书中第34卷自寻其义。

天台宗有净土耶？无净土耶？若论法义则须知天台宗教观摄尽一代时教，摄尽十方净土，若有一法出诸法实相，若有一法出天台宗外，那天台宗就不能称之为圆宗，就不能承载如来之全体教法，天台宗学人就不能荷肩如来家业，那净土法门就是天台宗教观之外的法门！如果一切法门为天台宗所摄尽，净土法门就是天台宗法门，就不能把天台与净土截然分开，知礼大师有明文开示，可作后学之依凭。

所以大众须知天台宗之学人求不求生净土，纯属个人之意愿，与天台宗教观有没有净土修法，是两回事，千万不可混为一谈，让世人误以为天台宗不能判摄净土法门，误以为天台教观与净土法门了不相干，误认为修净土法门是给天台宗上眼药，这都是谤如来之正法轮，谤大般若之无间恶业，望大众三思而明辩之！