有道友请问说:很想修学天台宗之圆顿教观，由于教典繁多，初学者应从那些典籍入手，才能迅速掌握天台教观之纲格？

在宋代山家的教学中有入门“四书”的提法，那就是《童蒙止观》《法界次第》《梵网菩萨戒》《天台四教仪》这四本书。“小止观”是《摩诃止观》的缩影，虽然部头小文言少，但是义理甚深，缘诸法实相而修一心三观，因为叙述简明扼要深受教界之欢迎，成了佛门大师教导弟子禅坐之教材，同时也是理学家们静坐之最佳之指导。

其中《法界次第》是智者大师亲著之教理入门书，也是禅法修学之主要内容，同是也是中国佛教史上第一部佛学大辞典。《梵网菩萨戒》是属于圆顿心地戒法，此戒法不仅直显心地法门，还是摄机最广之法门，不论天人非人鬼神乃至畜生，只要发心求戒，能解法师语就可得戒，受戒已无论过去是什么根机，都是第一清净者，将来必成佛道，真是度生成的之无上戒法，也是天台宗最重视之圆顿戒法。

至于《天台四教仪》修学天台宗的学人都非常熟悉，是学习天台教观非常好的入门书，简明扼要的讲解了智者大师五时八教判教体系，叙述了由二十五方便为前提，以十境十乘为观法，以一心三观为圆观，以六即佛判定位次之修学体系，内容丰富文言不多。以上四书在宋代是学习天台宗的入门读物，然后才开始进入三大部五小部的修学。

民国时期有学人请教天台宗祖师谛闲大师该如何阅读修学天台宗典藉？大师的回答是:先把《始终心要》《教观纲宗》背下来，并精研《法华经》《楞严经》《十不二门指要钞》《天台传佛心印记》这几部书，就把握了天台宗教观之核心，自行与化他皆不出此也。修正则作如下解读:把大师推荐的几部书熟悉后，如果有精力与时间就熟阅三大部与五小部，或从智者大师原文熟读，或将荊渓大师与知礼大师的注解一起读，然后再读《蕅益大师全集》，也可从蕅益大师的著作开始读，然后进入三大部与五小部。

因为荊渓大师的著作主要是三部的注释，知礼大师的著作则是五小部的注释，此外还有《止观义例》《止观大义》《金刚錍》与《十不二门指要钞》《观心二百问》等，读了三大部五小部再阅读这些书，也就把天台宗之教观揽入怀中了。

读《蕅益大师全集》就是学习大师的开显之智慧，《法华经》之义旨就是开显一切法，就因缘法上显出如来藏理，不是如般若法门要离相才显实相，而是当相即道。蕅益大师深得法华权实之义，对世出世间法信手拈来皆成妙谛，既能开显世出世间一切法，又能安住于性具圆理而不动，儒典佛书拈来就用，既精纯又广大妙不可言。

有学人问印光大师修学大乘法门纲格何在？大师回答说:大乘之精要就在《楞严经》与《大乘起信论》这两书中，得此书中义旨修学各宗教理皆能不觉吃力。多年前我读完《宗镜录》后才真正体会到印光大师之金刚语，百卷的《宗镜录》引用大乘经论三百种，却是以《楞严经》与《大乘起信论》为主线，可以说《宗镜录》就是《楞严经》与《大乘起信论》之详解，这两部书确实是一代时教之法门纲格。

众生之宿世善根不同，得入佛乘之方便各异，历代祖师之推荐也未必适合每一个学人，说来也只是供大众作参考而已。但是祖师以过来人之经验，所作之推荐书藉的确是得入法门纲格的最佳读物。祈愿大众皆能得入圆顿教乘，皆能荷肩祖道，自行化他同归秘藏。