今晚讲课又提到幸福的这个话题，其实幸福就在每个人的心里，从来都不曾离去，只是我们太忙了，忙的没有时间看它一眼，忙的忽略了它的存在，只要回光返照一下，就会发现幸福等我们很久很久了！

幸福是种内心宁静祥和的感觉，普遍存在有情众生的心中。只是很多人都在往外追寻，认为有权有势，大富大贵，像貌出众，才华盖世……等等，拥有这些才是幸福。也有人朴素的认为平安健康家庭和谐就是幸福。

总是认为拥有自己最需要的条件，才算获得了幸福。为了追求幸福，就终身在五欲六尘中追逐，如鹿逐阳焰，如猿猴捞月，总是遗憾地觉得离幸福仅隔一步之遥，或觉得幸福只能远望而无法触及。追求幸福也就成了永恒的话题，成了永世的奢望。

也有人认为自己很幸福，因为拥有了自己认为最重要的人或某种成就。有才华就执著于才华，有美貌就执着于美貌，有事业就执着于事业，有权势就执着于权势……，因为拥有这些，得到了世人或亲人们的认可与尊重，在外人认可与羡慕的眼光中，找到与肯定了自身存的价值，接下来就为维护这份荣耀而奋斗。

孰不知在无常的法则里，一切都在变化不居，一切都会成为过去，谁也无法永远处于巅峰时刻。所以这种拥有的幸福又开始不断摇摆，处于极不稳定的状态。心绪也犹如风中烛火忽明忽暗，时喜时忧。所谓:“五欲求时苦，得时多忧怖”。外在的事物总是变化，建立在外在事物上的幸福又怎么能安稳呢？

内心强大的人，是能观照自己心境的人，是能管理自己心绪的人。因为他知道，幸不幸福心知道，幸福的感觉来源于心，幸福的概念也根植于心，幸福的认知也来自于心。能了知分别的这颗心，是永恒的。它了知分别幸不幸福，是苦是乐，但它本身却超越了一切相对的概念与觉受。

了知是苦，苦只是所了知的对境，它本身苦不着，只有随所了知的对境转时才会被苦的觉受所染着。如果只是了知苦，将心反照能了知心，则苦也好，乐也罢，都如明镜之影相，毫无实质，而心的当下处于空寂灵知中即超越了苦乐二相。

内心空虚与不观自心的人，才会无所不需，不停的攀缘外境。心不攀缘于了知的对境，心不安住于某种觉受，就会受不了，要不停的往外追寻。心可以关注于任何外境，就是不愿回光返照看一眼自己的心，从生至死都未看一眼真正的自己，都没有享受过真实的生命，都是忽略自心的本身，而追逐心了知之对境，于是乎就在心对境产生的各种觉受中分别不休，纠缠不清，永远也不能从这种所了知的尘境中剥离开来！

满足欲望还是超越欲望，这也就成了圣人与凡夫的分水岭。世人总是通过满足欲望来获得幸福，孰不知却是在扩充欲望与培植欲望，就如用盐水解渴只能是越饮越渴，有限的精力就耗费在无穷的物欲洪流之内，离幸福也就越来越远。世间的圣人就教人节制欲望，所谓:“克已复礼”、“格物致知”。通过对物欲的节制与格除，内心的良知与充实感现前，清心寡过少欲知足，从而民胞物与天下为公，铸就了伟大的人格与不世之功业。

佛陀教导我们，要用缘起正见，观照诸法之实相，从缘起无自性的观慧中超越苦乐二相，超越一切的对待，离一切相而即一切法，以无住心住般若中，所谓:“应无所住而生其心”，则会有人人本具，个个圆成，只是日用而不知之感慨。

世间人回光返照，那祥和宁静的心，就在那里从未远离，那就是幸福，它等你很久了。学佛人即念反观，能所皆忘种现双消，万法皆备于我，富乐无极而不着富乐之相，真是:“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。

仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣！道远乎哉？即事而可，圣远乎哉，体之即神。共居一处而从未谋面，只缘太近生。眉在眼上，自然见它不着。若能回光返照，则密在汝边，咄，幸福是个甚么劳什子？