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下午上微信朋友圈转了一圈，发现了不少让人无语的事，这个世界真的太精彩了，也太无奈了！胡思乱想，胡说巴道的事，世人越发相信，正统的说法，真实的事件，人们往往表现的缺乏兴趣，于似乎相似的佛法就遮掩了真正的佛法，附佛外道们有了广阔天地，可以大有作为了！

法师们依据经论或律典，指出某些不如法现像，目的是保全众生之法身慧命，让学佛人能树立正见正行，不致于误入歧途。由于先入为主与流毒太深，他（她）们依然坚持已见，一条路跑到黑死不回头，立即本能似的反问三句话：

一句话就是:某法师名满天下弟子数以亿计，法师你却没有名气，没有多少弟子，你凭什么去质疑他人，你有资格吗？你这就是妒忌！

我常心平气和的说:名气大也不能代替佛陀的圣言量，戒律是佛陀亲自制定的，等觉菩萨也不能改动，相关的注释也是祖祖承述，佛陀是正遍知，能了无量劫之因果事理，所说之戒律是适应任何时空的众生，永不过时！如果某些人的言论与律制相违，在学戒人眼里看来就如观诸指掌，是半点也遮掩不过去的，毗尼住世正法永住，指出某些人的错误言论，就是维护戒律之神圣性，就是保全众生之法身慧命，就是为了正法能永远流传，与妒忌毫无关系，这是正理的堪定，绝非人情厚薄的较量！

再说如果非要名气与信众数量相等，才有发言权，要地位相等，才有资格评论，这本身就是个伪命题。如果依照这个逻辑的话，科学家要学会做农活，才能发明农民日常需要的家用电器，从公务员退休的医生才能给公务员看病，撞过车的交警才有资格处理交通事故，有过企业家称号的理发师才能合法给企业家理发，离过婚的工作人员才能办理离婚手续……，可事实上并非如此，而是以专业知识与技能给各类职业与身份的人提供服务。佛法修学也是如此，依传承和某宗的教观为修学指南，依佛说的三藏灵文为依据，指导自已与他人之修学事宜，并非能识字有文化就可以凭已意而随意发挥，完全无视理证与教证之神圣性。

一句话就是你发表意见，你开悟了吗？

在“教外别传”的禅宗来说，印定他人是否大彻大悟，首先必须自已是过来人，但对佛法常识性的错误，就是初心禅人也能明白无误指出问题所在，问他人是否大彻大悟本身就荒谬想法。学习宗派教观的人，因为有教证与理证为依据，对权实二智之善巧，二谛中道之圆融，事理因果之融摄，都能生起定解，都能明白无误的抉择，对甚深事理与各宗之善巧都能明了，对常识性错误还能分辩不出来吗？已经大彻大悟能作人天师表，现世成佛作祖，没有大彻大悟有坚实的教理基础，也决不会误导众生，也不会对事理因果产生迷乱，问他人是否大彻大悟？本身就是门外汉的胡言乱语！

一句话就是某人是佛菩萨再来，或是某人说不定是佛菩萨化现，评论他就是诽谤佛菩萨！

在《楞严经》中有“四种清净明诲”，说到真正的佛菩萨示现，都是临命终时才阴有遗嘱，说明自已是“有本之人”，且生前之言论都与经论契合，即使显现上如济公般的疯癫，但发言吐气都与佛祖相契，决无与经论和佛祖言论相违之佛菩萨示现！是不是佛菩萨示现，就是依据他的言行是否与经论相应，是否能为众生作正法眼，是否有真正的功德事业显现，是否有守护正法的大德们公认（并非有名气的人认可）。如果背着佛菩萨再来之光环，言行却在诽谤佛法，所有的大德法师都不认可，都认定为邪知邪见，这样的“大法师”你还追随吗？你是学佛求佛道？还是学邪师落恶道呢？聪明人当自抉择，以三宝为皈依，还是以某人为皈依？

禅门有言:“舍身容易舍见难”。杂毒一入心，万牛挽不出，除非宿世善根深厚之人，能在中途异辙回归正道。宿世邪见种子深厚之人，遇到邪师邪说，就如猫闻到鱼腥味欲罢不能。所以古德才感慨说:“啼得血流无用处，不如缄口过残春”。可是身为佛门弟子，见失道者不能无言，能唤回一个是一个，知我罪我在所不计。