前几天我的中医师父来看我，带给我一本《中医是无形的科学》，是李可大弟子郭博信之大著，用流畅的文笔向读者叙述了，他对中医的实践与思考，我用两天的时间就读完了，感觉作者书中的感慨，也是我这些年深藏心底的无奈！

作者是位铁杆中医，带着历史的使命感与医者的仁心，非常执着的坚守在传统中医的阵地。在中医即将全盘西化的大形势下，纯中医们就如朝阳之孤凤，作杏林中流之砥柱，声嘶力竭的呼吁要回归经典，回归传统，千万不可用西医的思维指导中医，甚至用西医的思维取代中医，因为中西医是两个不同的思想体系，两者可以并存，但却不能取代。现在却将“植物药”视同中药，只重视研究中药里的化学成份，完全无视中药四气五味升降浮沉与归经的药理，有些中医人就依据中药的化学成份用西医的理论用药，这样的趋势下去就造成“废医存药”，就是在变相的消灭中医，作为铁杆中医心内之悲痛可想而知！

传统中医在“中西医结合”，在中医科学化的导向中，逐渐的西化了，失去了中医的思维，造成了高学历的中医师疗效不高，失去了中医应有的优势。记得陈寅恪在纪念王国维的文章中，曾说到“受某种文化薰陶的人，当这种文化失落时，其内心之痛苦也是难以承受的”。当传统中医看到现今逐渐西化的局面，必定心急如焚！

其实当代的佛教何尝不是如此，从“佛教是文化”、“佛教是科学”……，一路走来也是历尽艰辛。近年来为了让世人不把佛教看成迷信，用物理科学、心理学、哲学、美学等解读佛典，其结果就是造成了喧宾夺主、本末倒置的局面，成了用佛法去证成世间法，用佛法去辅助伦理思想。虽然高喊弘扬佛法，高喊人间佛教，如果用伦理哲学去解读的佛法，还是原本的佛法吗？这不是明明把佛法异化与矮化为世间法吗？还是很多的学佛人趋之若鹜，千呼万唤也不回头，这种“新佛教信仰”，让传统的佛教徒们也是寝食难安，痛心疾首！

学佛，是为了自己与他人，都圆满无上的智慧与慈悲，熄灭一切的烦恼与无明，呈现完美的本具理体，超越一切的执着与束缚。与世间法上学做个好人是两个概念，虽然所有宗教与世间的伦理思想在普世价值上都教人做个好人，这是在基本层面上的类似而已，其发心与见地都有本质上的区别，可是某些人就是只看普世价值中所呈现的表面，置其根本的立场于不顾，往往用“学术”取代“义学”，用意识形态的伦理哲学取代“离言绝相之如来藏心”，这样的弘扬佛法不就在间接的消灭佛法吗？

佛法，就是宣讲了十法界存在、形成与转化的原理，称之为诸法实相，或佛之知见。如果抛开九法界存而不论，孤取人间的正觉，所谓佛陀示人间，以人身而成道，以人类为教化之主流。变相的否定了六道轮回与三世因果，变相的否定了十法界的因果事理，将佛陀设定为人间之觉者，也就是人间之智慧与人格的圆满者，否定了佛陀超越人类的智慧与德能，以偏概全的解读方式，不禁让人疑心这样的佛教还是释迦牟尼佛创立的佛教吗？

信仰可概括为三类：一者就是民间信仰，也就是鬼神信仰；二者就是宗教信仰，也就是天神的信仰，三者就是佛教的信仰，也就是三宝的信仰。用民间信仰与伦理思想解读佛教法的人最多，也最受社会人士的欢迎，用宗教信仰解读佛法的人也不少，欢迎程度次于前者，用佛教的义理解读佛经，这种类型的人数少的可怜，这才是真正的佛教信仰，只有这类信仰的推广，佛教才能体现它的本来面目。

中医也好，佛教也罢！都在面临着生死存亡的十字路口，信仰与践行这个体系的人，能不为他的传承与纯粹性而忧心吗？