有道友问:很多“禅师”都有禅话出版，讲解了不少公案，对现实生活的确有很好的启示，禅宗公案都是一段一段的短文，让人在轻松阅读时会心一笑，禅心了了，岂不美哉！

我说教理是可讲的，审名而明义，精义而入神，入神则智照，智照则契佛心，教有义路非讲不可，不讲则不明。禅则参而自得，本无义路，若经思维则白云万里了。所以古德云:经有经师，论有论师，律有律师，禅有禅师，禅宗不立文字，未开正眼不许阅经，深恐杂毒入心，万牛莫挽，古德从未把禅宗公案当教理解说，用教理解说公案是民国以后之事，近年来则大行其道，禅道也就这样晦昧了！

莲池大师在《竹窗三笔》中批评“讲宗”文云:宗门之坏，讲宗者坏之也，或问:“讲以明宗，曷言乎坏之也？”予曰:“经律论有义路，不讲则不明，宗门无义路，讲之则反晦，将使其参而自得之耳！故曰:“任从沦海变，终不为君通。又曰:我若与汝说破，汝向后骂我在！今讲者翻成套子话矣，西来意不明，正坐此耳！”

印光大师则说:“今人不教人力参，而为人讲演，使其开解路，起卜度，以已见会祖意，依稀仿佛想个义理，全体是错，便谓就是，直饶不错，只是泥龙画饼，岂能致雨充饥。”可知不是从真参力究中得来者，正是担粪入而非运粪出，用思维卜度来个想当然，再作个偈子就认为解禅了，这样已成泥龙画饼了。把公案当西方的幽默来解说，或把公案分成机锋、转语、正义，三分法来解说，或用教下之事理因果来解说，都是离禅越来越远！

印光大师又说:“所以宗须真参，方有实益，未开眼者闻其讲说，喜出望外，其具眼者必痛彻骨髓矣！如此宏宗徒有大损，毫无实益”。不教人参究，用义理解说公案就是误人之法身慧命，后果之严重何可思议！大师又说:“何异以军令往告敌兵，相邀共战，其不自殄灭者鲜矣！由是假充悟道者不胜其多，坏乱佛法者实繁有徒。”用义路解说禅宗公案，就是坏灭禅法之巨恶原凶！

宗教二门本是令众生得成佛道之二甘露门，宗主离言而契入，教则即言而起观，本不可分，亦无所合，所谓“演说之，宗教皆教；契悟之，宗教皆宗”。达摩大师有“二行四入禅法”，有“藉教悟宗”之说，宗教二门互成互显，后学不达，以教破宗，“谈宗则古德指归向上之语，竟作释义训文之言”，开义路而卜度禅机。又以宗破教，讲教则如来修因克果之道，反成表法喻义之说”，视修行为执相，视净土为寓言，岂不悲哉！

通过莲池大师与印光大师之垂示，可知用教理或逻辑解说公案，都是破坏禅宗，绝非光显宗门；都是误导众生，绝非指示当人。我虽然愚钝也依祖师开示而知法道利害，不敢乱解公案而遭谤大般若之苦果。当代“大禅师”们之谈禅，我不便评论，但自己则依教修观不敢妄议禅机，所以从不动出版谈禅书藉之念头，今承过问，不敢不为同修者告。

（修正按:如古德提倡之《碧岩录》《从容录》等，乃是绕路说禅，未曾道破不落义路，不在讨论范围内。）