今天是天台教主智者大师之圆寂日，也就是农历十一月二十四日。一千四百多年前，《法华经》中之药王菩萨为了实现十方世界弘扬妙法华经之大愿，又一次在娑婆世界示现为智者大师而成道度生，弘扬《法华经》之教观二门，大畅如来出世本怀，开显如来教化众生之权实善巧，以无碍辩才自在宣说，成“三大部”与“五小部”等祖典永惠后学，指明凡夫得成佛道之妙庄严路。

（一）天台宗之宗源清净。有金口传承，就是释迦佛授记之十三代圣师相传；有今师传承，就是北齐慧文大师之妙悟一心三观。但真正之宗源则是智者大师亲见灵山法会证法华三昧，所谓“大苏妙悟，灵山亲承”，所说之法不异释迦亲宣。说两种传承，是不忘木本水源之恩，真源则亲承于灵山法会之世尊。

（二）说法清净。南岳慧思大师说各种行法，都是以行摄教，皆依《法华经》、《大品般若经》而开解成行。智者大师则圆解全以《法华》，所谓以《法华》为宗骨，以《大品》为观法，以《大度度论》为指南，以《大涅槃经》为扶疏，引诸经以增信，引诸论以助成，观心为径，诸法为纬，组成部秩，不与世同，成立教观双美之天台圆宗。

（三）证法清净。如南岳大师示居十信，天台大师谦居五品，慧城大师与智者等，大善禅师证慈心三昧……见《佛祖统记》中南岳与智者之世系，当中妙悟佛心得各种三昧者皆有之，为人王说法，为龙王说法，为山神说法，为罗汉说法，得语言陀罗尼为动物说法者亦有之……，致于后来之修行成道者更是不可胜数，可谓“得道如林”。

（四）以佛之知见为本。《法华经》说诸佛出世就是为令法界众生“开示悟入”佛之知见，佛法修行以获得正见为始基，以知见正则修法清净，知见邪或偏则言行皆堕于偏邪。天台宗行法之“十法成乘”，第一法就是观不可思议境，就是以佛之知见为修行指导，不取三乘知见，更不取邪外知见，所以要得正见正行，要能简别:权实、偏圆、渐顿、大小、邪正，必须修学天台之佛知见，则可保永无魔事，直趋无上菩提。

（五）持圆顿心地戒法为铠甲。天台宗之修行必须“戒乘倶急”，就是见地与律仪并重，历代祖师都是《法华》为眼目，以《梵网》为手足，“法华”得佛知见为妙解本，“梵网”菩萨律仪为净行本，妙解妙行不出现前一念三千，舍“法华”与“梵网”外，论一心三观，皆有违祖道。欲得止观双运定慧相资，当学天台教观与圆顿菩萨戒法，乘戒倶急以人天身而证无生法忍。

（六）次第行与非次行为相承妙行。就智者大师所说之止观实修教授而论，《次第禅门》为次第止观修法，《六妙门》为不定止观修法（或顿或渐，随机而转），《摩诃止观》为圆顿修法。三部止观同属大乘，同缘实相境，就逐机而论有次第行与非次第行。就《摩诃止观》而论修法，又有不須方便之“性德境”直体一念三千之修法，有借方便开显之“修德境”，用“四性推检”之助开法，所以当部又可分次第行与非次第行，以“六即佛”摄之皆是非次第而说次第，说次第即非次第，所以天台宗教观可以彻上彻下普摄群机。

（七）方便即是秘妙门。《法华经》之“方便品”，大显缘因佛性，举手低头，皆成佛道，或逆或修，不背实相，用佛之知见融摄薰修，则供养三宝，施食放生，旁罗万行皆归佛道，所谓:“资生产业，治世言语，皆与实相不相违背”，常不轻菩萨则见一切人皆是佛陀，皆当示现成佛，就人间而成佛国，就日常生活即是修行，就凡夫而入佛境，舍天台之圆妙教观何以实现？

（八）正解释迦一代时教。诸佛如来用“四悉檀”普摄群机，於一佛乘，分别说三。经中举过去诸佛如是，释迦本师如是，龙树菩萨如是，智者大师亦复如是。佛为法王，於法自在，随机而说，说空、说有、说性，说相，说俗、说真，后学不达诤论不已。大师以“四悉檀义”解历代之纷争，应四种根机说四教教法，于诸经论施开自在，摄事理总别入心成观显本性德。既能正解经论之当部意义，又能突显他在整体教法中的位置，犹如梵王之宝珠网，各各相摄又不失本位，妙解佛经莫过于斯！

（九）能判圣教能融诸宗。天台宗能判摄一代圣教，自然也能融摄诸宗，如果能修学天台宗，能正解佛教经论，也能融摄与尊重各宗。天台大师用以正解经论，指导禅修，荊溪与四明大祖师为树宗风，简别诸宗之异同，引导后学正解教观能不遭歧路。蕅益大师则用天台融摄各宗，又用开显儒家之治世言语，世出世法随手拈来皆成妙谛。法华之开显，即点石成金之妙指也，得此指则“一地所生，一雨所润，一相一味”，决非虚言，诸法即实相，实相即诸法，谓之诸法实相。欲得无诤法，欲得诸宗共荣，欲得佛本怀，当修学天台宗。

（十）修学天台宗能助显诸宗行法。“法华”之妙，妙在开显，修学天台教观者，唯在得圆顿之妙解。若获佛之知见则握土成金，修学任一法门皆如虎添翼，迅速证入法门实义，不改行法而显发佛心。天台之妙就在不变、不改转、不调整、不断除烦恼妄想或生活环境之前提下，显发自心大光明藏。谓之修天台行法也可，谓之修各宗行法也可。以究其实质，五时八教为天台宗之外相，一心三观为天台宗之内相，诸法实相方为天台宗之密相，也就是天台宗之本位。诸修学人不可执教门之迹，昧教门之本；不可执诸宗之异迹，昧诸宗之大本。如此则尽智者大师与诸佛如来说教之本怀。

在大师之圆寂日，缅怀大师之圣德，感怀如来之慈恩，是以劝进法界众生，皆当礼敬智者大师，皆当但学天台教观，定不负此番得人身修佛法之胜缘也。