有居士问我说，为什么不在网上普及天台宗的课程，如把天台三大部的某些文句，用修学日记的方式，予以注释与演义，内容详实言之有物，形式又活泼自在，不会给人太严肃带来的压力，又能深入浅出的剖析法义，相信这样做可以帮助很多学教理的人。

好多的事，我都想去做，但必竟时间与精力都不允可，只能等待因缘，除去为公事付出的时间，又除去每天的自修功课，自己看书的时间都很紧，写点与大众互动的小文都难以坚持，对疏解祖师教典的浩大工程，只能量力而行。不像以前住山或在佛学院时有着宽裕的时间，可以自在修学佛教法门，可以做自己认为最有意义的事。不受外在事物的干扰，全仗多年修学教观的功底与山居清修的经验，勉强唯持见地与定慧力的缓缓增长，否则早就沦落尘境了，时间对我而言，是最大的威胁！

虽然现在无法全力的推广天台教观，但推广天台宗教观之宿愿却无时或忘，也许这是因缘对我的考验。多年前就想用《三大部读教记》这种类型的方式，对天台宗教部进行整体的梳理，也想过讲《法华三经》弘扬天台宗的核心义理，到目前为止，依然是藏在心中的大愿，依然无法使之成为现实，究其原因都是时间惹的祸，袈裟未着嫌多事，披上袈裟事更多！古德云:事多！何不出家去！看来我还是出不了家（还是未契般若真空，做不到事繁而心闲）。

就现前讲课而言，都在讲基础课程，是为了建立地藏寺的修学资料库，总不能一而再，再而三地对刚入门的居士们讲“三皈五戒”，讲净土纲宗。对天台宗的教程，只能独自对着佛菩萨的妙相开讲，因为当前还没有当机众，在佛学院讲天台宗前三个学期，学僧都是似懂非懂的状态，第四个学期才有自己思辩能力，才能听出讲课法师的失误处，对没有佛法基础的人，讲天台宗教观，简直就是听闻天书，需要很大的决心与耐心才能得入。

有人不解，就疑惑说，天台宗的法师不讲天台宗教观，去讲基础课程，真是大才小用！其实法无大小深浅，如果用天台宗的权实二智，用四悉檀因缘讲解，讲的就是天台宗教观，待因缘时至讲圆教义理之时，将前面所讲的大小乘法义，开显成圆教义，则法法无非实相，法法无非法华，法法无非天台。

荊溪大师说:理无所存遍在于事，为实施权，说前三教，开权显实，开显前三教即是圆教，则无复四教之名，唯一圆中实相，即所谓“废权立实”，为接引后学有缘，以四悉檀因缘再起四教之法，自行因果化他能所不出现前之一念三千。

《法华经》中佛说五佛因缘，都是于一佛乘施开三乘教法，后说一乘开三乘教法为一佛乘，释迦本师如是，大弟子舍利弗将来净土成佛，依然如是，天台大师判五时八教依然如是，我等天台后学依然如是，前佛后佛，前师后师，如是，如是。