今天读到一篇好文很有感想，文章是说学佛要信仰，信仰又是由智慧的抉择而建立，让我想起了祖师的教导，没有智慧的信仰是增长无明，没有信仰的智慧是增长邪见，学佛必须要“佛法大海，信为能入，智为能度”，如果只坚持诵经与念佛，不去学习相关的教理，就会将成佛的法门，变成人天福报，就像用摩尼宝珠去换糖果吃一样，悲常可惜。

学佛之人要发菩提心，不只是求自已脱离苦海，也要想到广大的众生还在沉沦，想到将来的众生还需要佛法的救度。如果只是修念佛法门，只求自已往生西方极乐世界，不学习教理，不学习佛教史，不学习宗派史，根机好的人就独自解脱去了，根机不好的众生，有可能就用鬼神法的观念，也就是民间信仰的观念修行念佛，连最胜异方便的净土法门之纯粹性也无法保障，就会以信仰他力为全部，而捨弃了智慧的教理诠释，捨弃了以律严身之根本精神，如日本之“本愿法门”沦落为附佛外道，最可怜悯。

宗派的特色根植于佛陀的三藏教法，离开三藏教法这个土壤，任何一个宗派都会逐渐的被异化，会从三宝的信仰，异化为天神信仰，或是民间之鬼神信仰，最终沦为附佛外道。佛陀的教法犹如花盆，各宗的特色犹如根植于花盆中的鲜花，如果见鲜花漂亮，就用剪刀剪断拿在手中把玩，那这朵鲜花存在寿命也就可想而知了。根植于佛陀之三藏教法，发挥宗派特色，这是弘扬佛法，脱离三藏教法，死死的抓住祖师的几句法语为依凭，能否正确的解读祖师的本意也未可知？这样的学佛则是祸福参半，这个宗派还能传多久，还能否真正的利益众生，都是未知数，是种不可以推崇的学风。

只有修行法门，没有修学体系，或虽有宗派体系，不入三藏教典广学经论，往往都会有很深的宗派执情，辜负祖师创立教观，引导众生深入经藏，深契佛心的本意，反而成为斗诤之根本，使得宗派与宗派之间，法门与法门之间，不断的产生摩擦，产生负面的言论。如果只是坚执某一法门，排斥其它的法门，排斥其它的宗派，这就是灭法而不是学法与弘法。如果精力不够不能广学多宗，但要有法门无量誓愿学的愿力，要接受佛陀无量的教法，才能上求下化成熟有情。

佛陀的教法以心为主，所以称为心地法门，如来大光明藏，乃众生本具之理体，为诸法之所依，如果能体解法门义旨则一法一切法，一个法门兴盛或一个宗派兴盛，就会带动各个宗派各个法门之兴盛。反之一个法门特胜（畸形的发展），就会拖累整体佛教的推广，会让世人误解佛教，也会造成佛教内部之诤论，给外教人士攻击佛教之口实，究其原因都是缺乏多闻而造成。

莲池大师在《竹窗随笔》中有言，参禅念佛都要以经论教理为准，念佛不依教理，谁知西方极乐世界，参禅不依教理，以何印定悟境，所以参禅念佛都要根植于佛陀之三藏教典，都要正信与智慧并重，方能直趋无上菩提。只知念佛与参禅，今生若不明心见性，得大辩才，不学教理，不深入经藏，仅能自度不能度人，也不能将佛法流传后世，不能将佛法发扬光大。就以《印光大师文钞》为例，如果没有天台宗之教理基础，如果没有佛教史知识，根本就不能正确解读，祖师教通三藏说法圆融自在，学人则容易因为缺乏教理闻薰，死执法语排斥教理，认为一句阿弥陀佛解决一切问题，其实这种行为，不但不解教理，也不明了印祖之本意，是在诬蔑祖师异化佛法。印祖为近代之祖师又得文字三昧说法深入浅出，今人都难以正确解读，对文字较古朴之唐宋祖师之法语与著述，就更加难以解读了，深明祖意岂易言之！

总之，念佛参禅都不应脱离教理，不应脱离三藏经论，对教下门庭之天台、华严、三论、唯识等宗派，更加不能脱离三藏经论，更加要融通各宗，更加要深入经藏教观总持，只守一个法门，只守一个宗派，皆不利于佛法之传承，不利于宗教之和谐，只有通过宗派之教观修学，又深入经藏广学多闻，才能回归佛陀之本怀，使所有法门，所有宗派都还源于诸法实相，都是得入佛心之最胜方便，正解经论之金钥匙也。