上梁法会如期举行，也在菩萨的加持下又圆满的结束了，天气预报这几天都有雨，可是在举行法会的当天却是艳阳高照万里无云，法会结束后又下了十几分钟的小雨，与我祈求菩萨加持的祈愿十分吻合，增强了我对地藏寺正法道场建设的信心与勇气。

释迦世尊已示现入灭，在无佛住世的娑婆世界，直到弥勒菩萨成等正觉之前，由大愿的地藏菩萨在守护轮回生死苦海中的芸芸众生，所以《地藏菩萨本愿经》说:有百千万亿等愿，有百千万亿等事，都要当前归敬供养地藏菩萨，一切的愿望都能实现，能成就百千万亿无量功德。地藏菩萨无量劫来已证十地果位，分身无量世界，每一个世界化现百千万亿身，每一身又度化百千万亿人，应以何身得度，即为示现何身化度，应以何法得度，即现身为说何法，寻声救苦普门现身与观音大士无殊，佛门之中常将观音、地藏二大士，共侍释迦号为娑婆三圣，又称救苦三圣，就是取菩萨寻声救苦冥阳两利之大慈悲行也。

佛教史上对地藏菩萨信仰，代有高人推广，如明代之莲池大师，蕅益大师、清代之灵耀法师，民国之静权法师、印光大师、弘一大师等，当代则有梦参老和尚，曾开讲《地藏三经》普惠众生，这是有史以来三经皆讲之大德实为罕见，对地藏菩萨的信仰，起到了很大的推广与普及的作用，值得后人之学习效仿。

世人往往只注意到地藏菩萨地狱救苦，却忽略了大士冥阳两利，忽略大士为释迦世尊之托孤法臣，忽略了大士寻声救苦不异观音菩萨，忽略了大士为一切功德之增上强缘，凡欲成就一切的功德事业，如能归依地藏菩萨，必定能得偿所愿。所以无论消灾，祈福、求愿、修法等诸事，都当先至心归依地藏大士，不但自身得到解脱，历代祖先皆可超度，功德实在不思议。

上梁就是表示房屋已告建成，凡房屋建成都会举行上梁法会，以这根梁就代表了支撑这房屋的力量，社会就称能为祖国贡献大力量的人才，称为栋梁之材，所谓国之栋梁，那可是莫大之荣幸。社会上的信士随喜上梁法会，就是祈愿菩萨保佑子孙当中能出栋梁之材，可以光大门楣荣宗耀祖，所以能来佛寺随喜功德。

我则开示大众说:地藏菩萨愿力无边，未出三界之众生都是菩萨守护之对像，我等应体菩萨“众生度尽，方尽菩提，地狱未空，誓不成佛”之大愿与大慈悲，应有“我不入地狱，谁入地狱”之大无畏与承担之勇气，发菩提心修学正法，如地藏大士视一切众生如慈母，誓度如母之众生，誓修诸佛之教法，尽未来际无有间断，则凡所施为皆与菩萨大愿相契，与菩萨同心同愿自然得菩萨加持无事不办也。

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我等佛弟子，以菩提心修六度行，居家修道则以家庭为道场，以家人为法友，成为全家之守护者，成为道场之楷模，作家庭内之栋梁。在工作单位则忠于职守，尽心为公勇于承担工作义务，成为工作之楷模，成为单位之栋梁。在佛教修学上，就能时时处处不忘初心，作个合格正信的三宝弟子，守护威仪教相，令见者发随喜心亲近修学佛法，是为法门之栋梁，总之能在社会上随身份与环境的转变，却不忘失菩提心，无论修行之成就大小，都可称之为栋梁之材，今日借事以表法，希望大众都能“不忍众生苦，还忍圣教衰，是故缘此中，发大菩提心”，如地藏大士般誓愿坚固永无尽期，直待狱空生度尽，方取无上菩提，未发心者则请从今日始，已发心者当时时增上，愿与大众共勉。

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在菩萨之威德感召之下，信众云集共预法会，在庄严佛悠扬梵呗声中顺利的完成了，洒净、抬梁、剪彩、拜梁与上梁等各项流程，法会圆满皆大欢喜，感恩地藏菩萨的愿力摄受，感恩广大善信之随喜发心，地藏寺之东厢房祖堂上梁法会告以圆满结束，为示随喜大众功德之心，特随笔记之，以免他年作“此情可待成追忆，只是当时已惘然”之浩叹也。2018.4.22日