有道友与我谈大悲心，认为大悲心是菩提心的基础，护持本具的大悲心，是圆满福慧得入无上菩提的关键。问我说修大悲心的秘意是什么？我说佛弟子最大的慈悲，就是护持四众弟子的菩提心，让上求佛道下化众生的道心，日益增长直至证得无上菩提，永不退转。

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我一直都认为，让众生的菩提心不断的增长，是最大的慈悲，是三宝弟子最基本的操守。在二十多年的出家生涯中，经常与大众共勉，千万不可因金钱，伤害众生对三宝的信心，千万别因修学宗派的不同，造成四众弟子间交流的隔阂，千万别因新学与老参的资历差别，忘记“常居学地”的谦卑心而轻视初学菩萨，千万别因不同的见解而搞人身攻击，只要是依祖师教观发表的言论，不论深浅都属正法，平等尊重各宗教法，不可因意气之争而造下谤法的逆罪。

对初学佛的人，只要他们对三宝的信心具足，有些不合教理的言论，我们都应该包涵，都应该耐心的引导，千万不可大加指责，或是乱扣邪见的大帽子。让初心的菩萨在没有感受到修法的喜悦，就先遭受斗诤的苦恼，没有感受到佛教大家庭的温暖，就先尝试由各种见解交集而带来的违和与无奈，以致逐渐退失信心，最终脱离佛门，无量劫难得之人身，无量劫难遇之佛法，这种百千万劫难得解脱因缘，就这样白白的断送在某些热情有余而方便不足的佛弟子手里，这是最让人痛心的事了。

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所谓断佛种性有两种:一者是让众生退失菩提心，二者是让众生得入邪见稠林，缺乏方便而让众生退失对三宝的信心，也是属于断佛种性的罪行。所以对初心菩萨的护持要掌握分寸，要在增长菩提心与坚固正见的前提下，才能施以各种恶辣钳锤，令他们脱胎换骨鱼化成龙。记得多年前有位法师，他对某位深信观音菩萨的教授说:木雕的菩萨自身难保，他能保佑你吗？学佛要求自心，当着教授的面，把供奉两代的观音圣像摔坏在地上，从此教授不再供奉观音菩萨，也不再看经念佛，当下就“自误本心”，开始随心所欲不再有信仰的生活。我对法师说:你没有让教授契入空观，而是让教授退失信仰，这是断佛种性，你自己都没有契入空性，怎么可以模拟禅宗的作略呢？

学佛时间越久，就越能包容与理解众生的过失，自己改一过失，经二十年也没能根除，修一止观经二十年也只是方得入门而已，以修行为专业的僧人尚且如此，在尘世中修学佛法的居士，就更难以增进道业了。所以对居士们的发心与行持，只要知见正确，都是百分之九十的褒奖，对僧众的修行也是褒多于贬，能坚持一生一世不退初心，就值得我人合掌赞叹了，对社会上的人士，我们要慈悲，对佛门正信正行的弟子，我们要多包容，要多赞叹，多引导，绝非一味的批判。

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   学佛的居士与社会上不信佛的人士交流佛法困难，简直来自不同的星球，老参与新学的交流，也是博士与幼儿班学员交流一样，既欣喜又无奈，修学教观的行者与不学教观的行者交流，一个是正统传承，一个是野路子自学，就是秀才遇到兵，有理说不清，这都是佛教界“老僧常谈”的话题，是每位修学教观行者都有的切身体会。但是不论遇到那种状况，都要有耐心与包容心，要记得护持众生的菩提心，千万不可伤害他们对三宝的信仰，对成佛度生的伟大誓愿。



   有道友说现在三宝弟子当中分派别的情况特别严重，很让人受伤害，某法师的皈依弟子，不与某法师的皈依弟子往来，其实皈依的是佛法僧三宝，不是皈依某法师，蕅益大师曾喝斥说:这叫皈依某法师，而非皈依三宝，三宝是一体不分的，只皈依僧，是不能称为三皈依，也不得皈依体，也不能称为佛门弟子。对情执太重的众生来说，就是爱搞小团体，不明白护教才能护寺，护持三宝才能护持僧众的法义，对初心菩萨来说，道场处处都有小团体，不能构成和谐的佛教大家庭，是件非常遗憾的事，非常容易让众生退失菩提心。

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古来的大德都推重《净行品》，就是要明白“善用其心”的妙义，时时处处都能替众生作想，都能护持自己与众生的菩提心，就样就能持戒清净，就是坚固菩提心，所以律宗的《毗尼日用》就摘取《净行品》中的偈颂，配合神咒的加持，作为持戒清净的助缘，如果能重视与修学《华严经.净行品》，就会深刻的体会“大悲心”与“菩提心”，还有“戒律”的真谛，总之“不恼诸众生，护持众生之善根”，就是最大的慈悲。