有道友就定光佛应化之事迹相询，我只能就从文献中所能知道的记载而答话。定光佛，又名燃灯佛，是本师释迦牟尼佛，因中行菩萨 道时第二阿僧祁劫圆满所遇之佛陀，曾为菩萨授记将来成佛号释迦牟尼，多部佛经都有记载，对于定光古佛广大的佛弟子并不陌生。在民间关于定光古佛的传说众多，最为有名的是自严和尚，行修和尚，宗杲和尚，这三位赫赫威名的大师，在民间的传说之中，长耳和尚行修禅师的形象最为深入民心，由于他与永明延寿禅师的故事，定光古佛应化民间的传说，更是广为流传。

在闽西客家地区，广为流传的是自严和尚的传奇故事，据有关“地方志”记载，定光古佛，泉州人，姓郑名自严。乾德二年，驻锡武平南安岩。淳化二年，别立草庵居之。景德初，迁南康郡盘古山。祥符四年，汀守赵遂良即州宅创后庵延师。至八年终于旧岩。卒于1015年，卒地为武平南安岩均庆寺，于五代宋初成佛。

元代刘将孙详细记述说：“（定居南岩后，民众）趋祷奔赴，师随其因缘，吉凶善否，已往未来，无不忠告，隐微毕露，警耸感动，云合辐辏，或惧其太甚，师曰：‘只消吾不语。’于是闭口不复言，如是者一年。民有代岩院输布者，监官张悴晔阅布，布中有师手札，以白之郡守欧阳程，谓幻惑。逮师问状，师至不言如故。守倅益怒，使褫其衣，焚其帽，火烬而帽不焦。僡、愈以为左道。血浇蒜薰，益之以火，而衲缕逾洁，乃谢，遣使去。师于是白衣而不褐，如是者又三年，乃复言，然犹白帽道衣，屈指擎拳，终其身。”

大约祥符四年和六年，汀州郡守赵遂良、胡咸秩领教了他的神通后表奏朝廷，由此才有了从熙宁八年（1075年）因祷雨感应首次赐号“定应”，到绍圣四年（1097年）因木雕真身额、面、后枕“生白毫”异相，加号“定光圆应”，至绍兴三年（1133年）助军破贼再赐“普通”，直到嘉熙四年（1240）累封至“定光圆应普慈通圣大师”的八字封号，历时一百多年。

《定光圆应普慈通圣大师事状》记曰：“庐陵西峯凡病而祷者，捧纸香上，良久可得药。药五色，红黄者即愈，褐者缓，黑者不可为。或轻如炉灰，或实如粟粒。此又耳目之近、东西州之逺所可证者。故阖郡自示寂以来通称之曰圣翁，敬之也。”据说大文豪苏轼与黄庭坚等，都曾作赞颂以表圣德。值到现在对定光古佛的信仰，依然长盛不衰。

在丛林中则盛传永明延寿禅师为弥陀化身，长耳行修禅师为定光古佛化身的故事，还据此认定永明禅师是弥陀再来，就定永明禅师的生日为弥陀圣诞。据《闽书》记载：“杭州西湖南山法相院僧行修，陈氏子。生而异香满室，长耳垂肩。迨七岁尤不言，或曰：‘哑耶？’忽应声曰：‘不遇作家，徒撞破湮楼耳。’长游方外，至金陵瓦棺寺祝发受具。参雪峰义存。后梁开平间（907－910），至四明山中，独棲松下说法，天花纷雨。又趺坐龙尾岩，结茅为盖，百鸟口卸花飞绕，经岁为常。

后唐同光二年（924），至杭之法相，依石为室，禅定其中。乏水给饮，卓锡岩际，清泉逬出。钱越王以诞辰饭僧，永明禅师告王曰：“长耳和尚，定光佛应身也。”王趣驾参礼。师默然，但云：‘永明饶舌’，少顷，跏趺而化。久之，益肤革津泽，爪发复长，月必三净。寺僧恐其久而毁也，乃以发涂骸体。宋咸宁三年，赐号宗慧大师。”

民国《武平县志》等也有相类似之文献记载，由此大体可知：“长耳和尚”俗姓陈，泉州（今晋江）人，幼年投北岩院出家，十三岁削发进长乐府（今闽侯）学习，后于唐天成二年（927年）辞师入浙，入浙之前其师存和尚将他的耳朵拉长至肩，相貌奇特，居杭州法相寺，杭人称之为“长耳和尚”。《十国春秋》卷89《列传》也称他初至天台山，被余僧视为“定光佛应身”。时吴越王钱俶生日饭僧于永明寺，因其遍体疥癞，径上坐，王见大不敬，“遣之去”，后永明延寿禅师告诉他长耳是定光佛化身，忙行大礼，直呼“定光佛”。丛林讲席之中引为常谈，可谓佛门四众弟子无不知之。

临济宗杨歧派第五世高僧宗杲。据载：宗杲生于宋元祐四年（1089年），卒于南宋隆兴元年（1163年），俗名奚昙晦，字妙喜，宣州宁国人。《大慧年谱》记其母梦“神人卫一僧，黑颊而隆鼻，造于卧室”，乃怀胎；及其出生则现“白光透室”的圣贤景象。

昙晦12岁出家，17岁落发，至景德寺（浙江灵隐寺）受戒，初参曹洞宗诸名僧。宣和六年（1137年）于杭州参拜圆悟法师，顿然悟道。靖康元年（1126年）朝廷赐紫衣及“佛日”之号。绍兴七年（1137年）任径山寺（浙江余姚县境内）住持，学徒达700人。绍兴十一年（1141年）因对秦桧表示不满而被夺衣牒充军到衡州（今湖南衡阳市），后迁梅州（今广东梅州市）。

传说宗杲抵衡州前夕，太守及市民都梦见定光佛进城，“从之者万余人，当时匐然以为定光佛降世矣。”绍光二十六年遇赦，恢复僧服，住杭州灵隐寺。教宗赐其为“大慧禅师”，并御 “妙喜庵”三字赐之。宗杲示寂后，九华山僧徒尊其为“定光佛”，铸铁佛坐像供奉。

大慧宗杲禅师为临济中兴之祖，他提倡的“参话头”，更是成为几百年来参禅用功的主流，一生弘扬临济宗风度人无数，有人将他媲美与四祖优波掬多，有“无相好佛”之美称，意思是除了不具佛陀的三十二相，智慧慈悲与佛无殊，因太守的梦境认定宗杲禅师为“定光佛再来”，佛弟子们自然欢喜接受且深信不疑。

图片民间还有“猪头和尚”为定光佛化身的传说，浙江金华与江西婺州的地方都有流传，但对丛林的修学者影响不大，有兴趣可以自寻查找，其实在《高僧传》中古佛示现者大有人在，菩萨化现的高僧也是不乏其人，无信仰之人看了以为“怪力乱神”，对熟悉《佛教史》与《高僧传》的修行人而言，只是寻常茶饭而已，何怪之有？