今天很多的寺院，都在举行接财神活动，财，是人们賴以生存的资粮，人们的衣食住行都离不开财，财神与观音菩萨一样，走进了寻常百姓家，观音菩萨保障人们的平安，财神保佑八方来财，有了财富与平安，人的一生就会感受的幸福安康，就会变的很完美，这是百姓们朴素的愿望。

在民间人们有五路财神的说法，为了满足世俗的祈愿，不少的佛寺都设有财神殿，每天都有人在殿里喃喃祈祷，希望能让财富增多。除了少欲知足之人外，无论贫富都是没钱人，钱少做小事，钱多做大事，钱永远都不够用，每天都在为新项目而筹款，都在为钱而发愁，世上的事永远做不完，个人的福报也毕竟有限，志大财小就不得不求助于财神爷了。

对寻常百姓而言，只要能维持基本生活开销，能过上小康生活也就乐天知命了。曾记得有人说过“贫穷是最大的疾病”，因为穷孩子们得不到良好的教育，不能通过知识改变命运，因为穷孩子们不能获得丰富的营养，不能获得健康的成长，因为穷不能获得生活应具备的物质，就走上违法犯罪的道路，所谓:饥寒起盗心。因为穷大人们为了维持家道而压力山大，因为穷生重病时可以医疗救冶，却放弃了冶疗而早早弃世，常常为未能照顾好家中老小有愧疚终身。世间就有了“贫贱夫妻百事哀”，“贫穷无孝子”的说法，虽然不是百分百的正确，但从某角度反映了钱对生活的重要程度却是不言而喻。

佛教不反对人们求财，财富是属于中性的，无所谓好与不好，善于使用财富，财就是好东西，佛说财分四份，一份养家，一份储蓄，一份供养三宝与接济贫乏，一份投入营生，这样合理的运用，就能生生世世财富增上，永远远离贫穷，且为因财富与三宝结缘的关系在佛法中得到解脱。如果不善使用财富，利用财富行种种恶法，那么财富就会为咬手的毒蛇，会因为自身智慧的缺失，让财富成为罪恶的深渊。

佛教法中也有财神的修法，因为佛弟子修行，也要具备基本的养生资粮，所谓:“衣食具足，息诸缘务，居闲静处”，这都需要物质基础，如修建道场那可是要巨大的资金，这一切都是离不开财。财富虽然对世俗的功用很大，佛弟子们都是随缘而成就之，真正追求的是“七圣财”，也就是“信、戒、惭、愧、闻、施、慧”这七种圣法的成就，也就是佛教常说的功德法财，才是佛子毕生追求的目标。

说到财神的修法，我又想起在福清市福兴寺的往事，那是二零一二年的事了，福兴寺占地三十五亩，有九个殿堂，中间供佛，左边供儒道之神，右边供五公大帝与乡贤神。五公大帝是当地最为要紧的保护神，神殿前有戏台，每年要唱上百台戏以娱神，供着各种血食，氛围阴森恐怖。在寺内经常听到鬼神模仿僧人与居士的口音与脚步去敲门，打开门又没人，有时我外出去外地，居士还经常听到我叫她们的声音，幸亏她（他）们都很警觉从不答话，有时还敲窗户，让他们感受到很恐怖。

他们要求我洒净以清净道场，无奈之下只好念大悲咒加持净水结界，没想到事与愿违，连钟楼的钟都是晚上敲不响，凌晨才能敲响，一连几天都是如此，氛围越来越恐怖，只能求助于佛菩萨加持，到了第三天晚上撞钟时，钟楼内忽然臭气薰天让人如置身冰窖，我迅速入观观心，许久依然无効，突显间修准提法的力量现前，月轮从心中放光，只一瞬间，所有的违缘全部消失，又暂时回到从前的祥和。

事情暂时得到缓解，真正的彻底的解决，是那天的傍晚财宝天王突然现身在天王殿的后边，有三个人看得很清楚，据说有一层楼那么高，周身散盈紫色的光焰，天王现身后目光往大殿里看，那模样与法本上图相很像，五六分钟后就消失了，当时我在大殿做晚课，当她（他）兴奋的告诉我这件事时，内心有种如释重负的感觉，我知道一切都结束了，果然从天王现身后，再也没闹过鬼，修了半年的财神法，没有发财却获得平安，让我终身难忘。

财宝天王，就是北方毗沙门天王的另一化身，据说是佛的化现，掌管天宫的所有财富，带领八路财神，同时还是位战神，印度、中国、日本的军中设天王堂，都是供奉毗沙门天王，既能赐人财富，又能护国保平安，是非常圆满的修法，只是必须在早上修，又不能让没有受法的人闻听，所以有修法环境的要求，这个传承是从梦参老和尚传海云法师，海云法师传照宾师，照宾师又传与我，我很喜欢这个法门，因为修法的时侯与结束之时，内心总是充满欢喜之心，就为这一份欢喜，就让这法门显得很有魅力。

杭州的天下第一财神庙，中供黄财神，左边供文财神范蠡，右边供武财神关羽，很有特色。地藏寺也准备建财神殿供奉财宝天王与文武财神，祈愿通过修财神法，让寺院获得四事供养与三门寂静，让天台教观与净土法门，发扬光大。在接财神之传统节日的今天，也祈愿财宝天王接受我的忏悔，地藏寺现在的条件不理想，很久都没修习这个殊胜的法门了，不久之后还会再续前缘，为了那份欢喜与功德法财，而努力修行。