慈悲与智慧，是佛教的核心内容，对佛菩萨的慈悲，社会大众都是认可和感恩，犹其是观音菩萨的慈悲示现，更是深入人心，超越了民族，超越了国界，也超越了宗教本身。

菩萨的慈悲是建立在缘起的正见上，深证缘起与空性双运的不思议，体认到与众生同体的实相，体认空性的瞬间就自然生起大慈悲心，永恒的空性也就是永恒的慈悲。

慈悲，是远离一切染着，远离一切贪欲，与空性相应全面利他的行为。所以慈悲不是爱，世间的大爱，还没有远离一切相，本质上还有贪染与执著，这是慈悲与爱的分水岭，也是佛法与世间法的不共之处。

世间有些人，他们会认为某人和颜悦色性情温和，这个人就很慈悲，这基本上是普通人的共识。儒家讲“君子惠人以义，小人惠人以利”，如果不帮助他人提升道德修养，不帮助他人树正确的人生观，不教导他人的处世礼仪，对某些不正确的行为视而不见，保持默缄或曲意夸奖，这就是孔子与左丘明所耻的“巧言令色鲜於仁”，不辩事非曲直的“乡愿”行为，不可将这种世间的温和混同菩萨的慈悲。

佛教之中菩萨都是帮助众生，关闭一切恶趣门，开启一切善法藏。如果不帮助众生改正错误的行为，对众生的非法非律行为视而不见，不引导众生入缘起正见，不教导众生清净行仪，不教导众生辩别魔事，是最不慈悲的表现，《大品般若经》中说“这是菩萨旃陀罗”，就是菩萨之中的恶知识的意思。

本着缘起正见，去启发众生本具的正法藏，不论是现寂静相的菩萨四摄法，还是现威猛相的菩萨折服法，都是菩萨慈悲行的体现，所谓:折摄皆具慈悲，语默无非妙用。如果以世间之慈眉善目去评价他人是否慈悲，早就失去一只眼了，已佛菩萨祖师之所呵斥。

教导众行人天善法，教导众生修小乘法，引导众生入大乘法，都不是菩萨慈悲的最上境界。唯有引导众生入一佛乘法，体认本有佛心即世间而成净土，才符合《大涅槃经》中佛陀的教导:复有一行是如来行，谓大慈心是。