多年前曾有法师与我探讨预知时至的问题，认为凡是预知时至者都是得道高人，不少名满天下的大德都不曾示现，所以能这样的示现绝非凡品。

在民间预知时至而去世的人不在少数，童年之时就曾听外婆说过几则，说村中有老妪生平孝顺温良，去世前几天就安排好了后事，届时穿着新衣安祥而逝。有村民从外地回村路逢老妪，见其乘坐大轿护轿数人皆奏乐相随，觉得很意外就上前相询，得知是往祠堂拜谢祖宗，回村后才知老妪于数日前已经谢世，说与举村传为神话。

老妪生前并不信鬼神，只是孝顺温良而已，能预知时至而逝世，必定得生天道无疑矣，也与佛教说孝顺得生天的说法吻合。我读小学时校傍有老妪，也是在预知时至，自行安排后事，某日晚饭后对儿孙说我寿限已到，现下就要上路了，言毕往椅背靠定安然逝世，乡里传为美谈，皆以善人传颂焉。

印光大师曾说历史上有不少修德之儒者，皆能谈笑而逝世，都是平日修心有定力之表现，近代有武圣之称的大师孙禄堂，据说也是预知时至安然逝世。可见盛德之君子，平生心怀忠义少欲知足，心量广大世事不挂於怀，虽不刻意修定，自然心常在定，所以能预知时至谈笑而与世长辞。

据说宋代欧阳修曾游某禅院，见老僧自顾颂经，对周围之动静恍若不觉，心下异之，不觉移步近前相询，老僧曰:古人念念在定临终安得乱，今人念念皆乱临终安得定，欧阳修闻言不自觉而弯腰合掌而致敬，在教界传为逸事。能预知时至而逝世，除牢狱之死囚与绝症之病患外，皆为盛德君子，必得往生善趣。若平生有净土信仰，以此世间善法为基，发愿求生极乐世界者，必当往生极乐，证大菩提。

当知预知时至并非佛门所独有，为世间善道之得道者，与佛门之解脱无关，千万不可将善道之成就与佛教之证悟等量齐观，如是因如是果，修世间善法只得人天善果，绝不可能往生佛国净土或证悟空性，以果不符因故，佛菩萨也不会也不能强将不修佛法之人，强牵硬扯摄归佛国净土。如本为佛门中人，平生苦修临终预知时至，谈笑而逝必为得道之相，必定高超三界永谢尘寰。

也有人曾谈论说平生修法，却病苦缠身不得自在，认为是修行不得力的表现，其实修行人都知道，今世的病苦之忧患，皆从宿世恶业招感而来，今生证道也不能完全改变已成熟之苦果，再说证道之人视世间万物如云影，无有丝毫执著，病苦到来正好酬业，又可历境炼心，世尊入灭前犹示现病苦，当知其中大有深意，看古德之传记便可明了。

可知并非所有预知时至者，都是得道解脱之高人，也并非所有平生修法却病苦缠身者，都是修行正法不得力，其中之因果关系微细幽深，当须仔细分辩，以我佛教理为准绳，勿逞胸臆妄谈以贻误后学，愿与有缘人共勉。