佛教的教法分经律论三藏，佛门的弟子则分比丘比丘尼优婆塞优婆夷等广大四众，为了正法久住世间，弘法与护法同要重要，这种鱼水相依的关系，是佛陀教法普及法界永世流传的保障。

从佛陀创教伊始，就不断的有外道的扰乱，从《大般涅槃经》中可以看出他们对佛陀的畏惧与怨恨，直到入灭前还有十位大仙与之论辩，佛陀大慈以无碍辩才化解他们内心的邪执，开启了本具的妙慧，最终在佛陀的护念下进入了正法的城堡，不再滞留於邪见稠林。

佛入灭后，佛弟子为正法的弘扬，不断的与各种外道辩论，排除了一切的障碍，才有龙树，提婆，无著，世亲，陈那，法称等六大庄严的传奇，与那烂陀寺经学院的璀璨辉煌，佛寺传出的每声梵呗，每杵悠扬的钟声，每句朗朗的经文，从历史的时空中传来今日，都是无数的智者历经无数次的弘法与护法运动的成果，是凝聚着四众弟子的宏愿与心血的见证，“后贤若未谙斯旨，往往将经容易看”，吟哦至此早已泪满双腮，今世能得闻佛法当稽首感恩佛陀的慈念与众大德宏护之恩，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，实为见法的肺腑之言啊！

佛陀的正教西来，我国的先德为了佛教的传承，为与本土礼法的调和，有《沙门不敬王者论》等论文的横空出世，为了与儒家冶国的思想调和，有《护法论》等众多论文传世，与本土宗教道教的诤论则从佛教传入开始，直至明朝经历了上千年的岁月，从华夷之论到斗神通与辩义理，如果再加上类似“三武一宗”的灭佛事件，整部佛教史也就是一部护法史，历代的弘法大德都必须面对时代给佛教弘扬设置的难题，这种历史在不断的重演，所以弘扬佛法就必须解决当前社会对佛教传承的不利因素。

近代以来，佛教的流传也经历了，“封建迷信”“宗教是鸦片”“宗教是文化”“宗教是科学”“宗教是教肓”等各种标签，最终得到了政府的认可，得到了法律的保障，加上物理科学带来的生活方式的日新月异与世界观的不断刷新，佛法日益为社会之所必须，又迎来了佛教的复兴时代。

机遇与障碍总是同时并存，在信息爆炸的时代里，可以宣传法律许可范围内任何一类思想与教义，不少大德通过互连网弘法取得了不俗的成效。在此同时却是泥沙倶下，也有不少的“伪大德”逞已之胸臆信口开河的“讲经说法”，误导了不少的好心男女，附佛外道更是乘机作乱，让人眼花缭乱真假难辨，各类诽谤三宝的违法视频，更是充斥各大网络，各地强拆寺院的新闻也屡见不鲜，如何正本清源以正视听，还佛门之本来面目，还佛寺之一方净土，已是当代大德无法回避之时代难题。

在僧人与居士而言，僧人们弘法就是护法，正法所在之处，自然百邪潜踪，所谓“狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪”，居士们护法就是弘法，护法就是修行，因为懂法才能护法，才能有法可护。佛门四众弟子都应该宏护并重，前提是应该学习相应的戒律与清规，再加上教理的闻薰，通过提升自身的佛学修养，用智慧与方便的双运，让世人认识真正的佛教，学修真正的佛法，必然会宏护并运，“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”。