佛教刚传来中国的时候，由于广大民众对外来词汇难以理解，高僧大德就用本土文化比附解说，为佛教义理的传播起到了一定的推广作用，久后却产生了用本土思想解读佛教经典论的错误行为，遭到了道安大师的制止，从此这种“格义佛教就退出了历史的舞台。

鸠摩罗什大师的西来，佛教经论大备，也就不再引用本土圣贤之言翻译佛典，高僧引用儒道文言，也是为了宊显佛教的正见，或援儒入佛的方便手法，既高树正法幢，又能调和与本土文化的冲宊，是非常善巧的弘法方式。

近代以来历史遭逢二千年未有之巨变，佛教为求生存，也经历了宗教是鸦片，宗教是文化，宗教是科学，宗教是教育等多种偕世求存的阶段，现在已经得到政府的法律保护，可以佛教“悲智”的本来面目示人。但由于社会人士对佛教了解甚少，还有宗教是封建迷信的心里阴影，加上又受某些邪教的误导，佛教还是珍藏在象牙塔里，还不能普及社会进入寻常百姓家。

为了去掉宗教是迷信的帽子，不少大德在讲法时就常常引用当代伟人与科学家赞美佛教的言论，去除障碍学佛人心里的阴影，引导信众进入佛教的真理殿堂，这也是一期方便，本来无可厚非。

有些高学历的大德把这方便发挥极至，处处引用科学家的说法，或者哲学家的思想，甚至用科研成果去证成佛教的真理，久而久之就变相的成为用佛教去证成科研成果，或用佛教义理去证成某哲学系思想的正确性，或把佛教义理等同于哲理与科学，不知不觉中就偏离了佛教的真理，把佛教世俗化了，让佛教离心意识后的法性等流的离言妙旨，也变成了世间意识形态的产物，这就是不解方便，反被方便缚的荒谬结局。

前些天看致有人把佛教与科学绑在一起，遭致不少同修的批评，这让我欣喜不已，众所周知真理具有普遍性与永恒性。科研的成果却是日新月异的，昨天的“真理”会变成今日的谬论，今日的科学成果，又会变成将来的误读，总是不断的由新的成果否定旧有的成果，今天佛教因科学而光大，将来不久必定会因新的科研成果，而判为反社会反科学的“伪科学”，这是科研界无法宊破的固有定律。

除了科研的变化淘汰规律，科学的成果从本质上也与诸法实相不符，佛教的教理说世出世界浑如梦，要去除梦境只须唤起梦中人，不是在梦境中以梦逐梦，再卷入无穷的梦中，说到底科研成果所谓的真理，就是梦中呓语。

世间所有的显现，都是唯心所现唯识所变，要打破这幻境只有转识成智，才是唯一的方法。如果用意识心用事，即使用再精密的仪器也无法见到世间的实相，就像黄胆病人看万物都是黄色，即使是皑皑白雪在他来也只是个黄色世界而已，所以同观一水，人见为水，鬼见为脓血，天见为琉璃，鱼类视为窟宅。《楞严经》说:如来藏妙真如性，随众生心，应所知量，循业发现。所有的众生都是由自身的业感，只能看到相应的境界而已，这就是诸法实相的圆理。

如果用意识心，用精密的仪器或科学思惟，无论如何用心也不能超出断常二见，《摩诃止观》中大师已断言之，所以科研这种心外求法的方式，是万万不能与佛法等同，否则不但今日之荣变成他日之辱，还会因此断送佛教的传承，希望有心於真理者都能明辩这事实。