七月，是地藏月，是孝亲月，是报恩月，是欢喜月，七月十五是僧团自恣日，是诸佛欢喜日，也是盂兰盆节日，三十又是大愿地藏菩萨的圣诞，这个七月非常殊胜，能得到诸佛菩萨的不共加持，能增长行者的无边功德。

七月十五，是夏安居的结束日子，通过三月的结夏，既增长了修学教观的功德，无数的圣者获得解脱之果证，又增长戒腊，又多受了一岁，法界之中三乘圣者洋洋济济，十方诸佛悉皆欢喜，此日供养三宝可获无量无边之功德，结下殊胜的般若良缘。

也就在这一天，世尊座下神通第一的目犍连尊者，上演了地狱救母的伟大示现，向世人昭示了业果的不可思议，中品的十恶五逆黑业，绝非二乘神通所能解救，也非地上菩萨所能救脱，世尊说要藉十方三世的所有圣贤的慈悲功德之力，才能解脱饿鬼的业缘，悭贪堕饿鬼，因果真实不虚，也正因如此才发起“盂兰盆会”之胜缘，让法界中孝顺之人，皆得以如法供养以尽孝心，度亲人离苦海圆满孝道。

世间的孝道，不过是淑水承欢，围绕膝下，晨昏定省而已，或立志功名，成为国之栋梁，光宗耀祖荫子封妻，为世间之名士保家国之荣潘，或希圣希贤成三不朽，留名青史永世流芳，可谓尽矣，至矣，无复加矣！

此种孝道，虽可以赞叹推崇，但以佛法观之，美则美矣犹未尽善，虽得一世安然，但是百年光阴如马过隙，六道轮回永无尽期。唯有劝亲人修学佛法，持戒念佛求生西方，一生圆满佛道，才是孝道之极则事，莲池大师“七笔勾”说：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就，嗏，出世大因由，凡情怎剖，孝子贤孙好向真空究”。

古来丛林有道丕禅师战场寻父骨，希运禅师度母生天，宗赜禅师度母念佛，莲池大师终身供灵位，藕益大师剐肱医母，虚云禅师朝四大名山，来果禅师割肝救亲，弘一大师事母至孝，佛门之中此等孝亲事迹载诸灯录僧传。溯源则来佛陀亲抬父柩，忉利天为母说法，又度父母皆得圣果，可谓大孝释迦佛，彰显了圆满之孝道，为万古之洪猷。

《梵网经》中说：“孝顺父母师僧，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止”，说明了事孝与理孝的双重圆义。这之孝顺，唯我地藏大士一肩承担，事孝则历劫以来数数示现，为度母亲离苦海，发下“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的伟大誓愿，为十方诸佛之所称赞。理孝则圆解一心缘起之妙义，依唯识观与实相观二种观法，称性起修由修合性，尘点劫前已证十地，住首楞严大定分身散影普度十方众生，为我佛末法万年之嘱托大士，乃无佛住世时之代理佛陀，悲愿无尽说法无穷，十方诸佛皆称之为“善安慰者”，可谓以孝而发菩提心，以事理二孝而修菩萨行，以实证孝道之圆义而登十地法云位。

若论大士行门，始终唯一孝字，事孝则由度亲人而普度一切众生，理孝则称性起修即心即佛不落权小，孝为法界，具一切法，一切法趣此是趣不过，孝具万行，孝即菩提，孝即实相，於《地藏三经》分明显说，世尊入灭前以未得解脱之众生悉皆托附与地藏菩萨，佛为四生之慈父，大士为佛之真子，父慈子孝自行与度生之能事毕矣！世尊不将未法众生托与文殊普贤诸大士，独附地藏菩萨，再三嘱咐大有深意，我辈当细细寻思个中妙义，方不负此佛出世间之大因缘也。

七月，不只是三十天，而是无尽的时间，孝即实相，实相无相，横超十方，一切法界皆行孝道，竖穷三际，尽未来际皆行孝道，以无相故理孝圆成，以实相无不相故，视法界众生皆我亲友，地水火风皆我先身，誓度一切众生，实相无相无不相故，度尽一切众生界，实无有一众生得灭度者，能从此处得入，允为法王孤臣地藏真子，可与历代祖师同一鼻孔出气，可谓第一清净者，第一孝顺人。