道友希望我就文章被“冠名”事件，结合戒律与古今的事例，发表一下自已的观点，认为釆取“无视”的态度，是种消极的行为，是对自己也是对他人的不负责任，应该正视这种可大可小的“诡异”现像，尽可能的减少误导世人的负面影响。

在中国向有三畏之说，畏天命，畏大人，畏圣人之言，这是孔老夫子的谆谆教诲，深深的影响了我国的人文思想。在各个社会领域都有圣人的存在，都有祖师爷的传承，如果从以技而入道的角度而言，士农工商各安其位，所谓素位而行，提升自己的技能与改变命运，修身进德与扩展事业统一起来，在各个领域皆能完成“内圣外王”的修炼历程，原是非常善巧的教法，体现了仁道的普遍性与可实践性。

因此圣人之言与对圣人的崇仰，就成为了这一理念的奠基石，儒者讲没多少文字记载的先王之道，医者宗黄帝命名的《内经》《外经》（外经已佚），《神农本草》《伊伊汤液》，堪舆家本《黄帝宅经》，兵家有《太公兵法》《阴符经》等，用鬼谷子命名的“帝王之术”更是层出不穷，都托圣人之言以取信天下后世，与托天命以“鬼神设教”的方式奠定了中国传统文化的雏形，造就了辉煌的华夏文明。

在宗教方面托言老子的道书数以千卷，远远越出了“五千灵言，出我仙师”的范围，从始就有“杜撰”这个典故，造就了洋洋大观的“三洞真经，”终遭致元代焚烧道藏的事件。从“扶乩”而来的民间经卷数以万计，皇皇圣言充塞宇宙，更是让浩叹不已！巫婆神棍全是天上神仙与三教圣人应世，无一凡夫俗子，在香烟缭绕中神游太虚。

佛教在流传中也无法免这种现像，祖师在藏经例出了十几部伪经，让后学以择法眼辩别真伪，可谓用心良苦，但依然无法杜绝托名而著书的事件，如托名智者大师之《金刚经疏》《弥陀经义记》等，让不少学教人成了“岐路亡羊”。法涌师等以已见妄引经文增添《宗镜录》，让袁中郎辈讥永明延寿禅师道眼未圆，藕益大师四阅《宗镜录》才将法涌师等闲言剔出，若非大师之辛勤用力，那来雍正皇帝“震旦第一妙著”之盛誉，托名文化对佛教而言，是制造诤论遮佛光明的罪恶之源。

祸福相依，托名文化造就了历史的辉煌，也种下了民间起义借天意神旨而作乱的祸胎，也为邪教的诞生提供了温床，也为学术的传播增加许多原可避免的诸多诤论与误读，这种社会现像还会不断的在世间延续。

古人常说:平民用刀杀人，王者用权杀人，都是一时之祸，士大夫用学术杀人，那是千秋大祸，被毒害者难以数计。古人著书是极为谨慎，深恐贻误后人，罪在不原，都是在晚年思想圆熟时才举笔为文，不少大家都只有几部著作传世，可谓知法者惧也。

佛教向以戒律精严而立世，以不妄语，不偷盗为大戒，佛法修行又以正见为首，从不剽窃它教经文据为已有，也不杜撰典藉以冒充广博，更不托圣人之名妄传圣意，以邪见而误导众生，所以能经受历史的考验而取信天下后世，永世皆为解脱者指路明灯。

托名转为随意冠名，这种转变是极其可畏的，完全可以混淆宗旨颠倒黑白，会扰乱社会秩序，政府也是有相关法律制裁的，是种违法犯罪的恶行。在佛教而言，随意冠名，侵犯他人的著作权，即犯了“不与而取”的盗戒，又因此让世人误解高僧大德的行谊，是兼犯诽谤三宝罪，如不严格审读文义，借大德之名导众生入邪见稠林，则破戒破见后果堪忧，看似小事，细审谨思却与众生慧命正法住世息息相关，绝非小事。

往者不可谏，来者犹可追，托名文化，已是历史的陈迹，已成为遥远的过去，如烟往事看明白了就放下。但今天这种随意“冠名”的行为，会造成佛教大众获得正见的障碍，为了保护清净的僧宝，护持法界等流的法宝，自心本具的佛宝。

所有的佛弟子都要行动起来，杜绝这种无知妄为“破见破戒”的非法非律行，以正视听，让正法的光明普照法界，让高僧大德的景行，成为苦海长夜的灯塔，永远引导我们走向解脱，得入如来妙庄严域。