世间太多的人都尊重苦修之人，孤峰顶上结庵而居，十字街头托钵而乞，朝圣途中三步一礼，或身穿百衲衣住於陋室，日中一食三衣不离，似乎重现千年之前的修行风貌。

佛教讲求中道，呵斥无益苦行，如当年印度之裸形投灰诸外道，认为以苦行而消业，业尽得解脱，这种“苦尽甘来”的是错误的。这种以苦而止苦的邪因缘，只会增加今生或来世的痛苦，是不会止息苦的持续。

佛教也呵斥放逸的行为，如以酒色歌舞而自娱，或娱神灵而得解脱，认为这种以暂时娱乐忘记痛苦的麻痹行为，只会增加自心的贪婪，只会更加迷失自心。这是种借外在的声色娱乐，逃避直面自心觉受的行为，会让人更加远离诸法的实相，是拒绝认识真我的表现。

世尊说唯我法中有八正道，要得到解脱就要观照五蕴的实相，通过观照缘起而认清宇宙人生的实相，打破时空的束缚，得到终极的自在解脱。观正因缘境（缘起），是佛教的根本核心，抓住了这个核心，对佛教也就有了正确的解读，获得了根本的正见，才开始入佛教的解脱之门。

初心修行要从闻思经论开始，从间思中获得正见生起定解，然后才选择适合自己根机的法门，依次增上直到圆满。不可在未获“缘起”正见之前，急着修行种种三昧，古德常言：“不破本参不入关，不破重关不住山”，就是说没有获得根本正见，不能如实知自心，就应该闻思经教依僧团而修。

若远离人群又未获正见，就会在没人监察的情况下，随顺自己的习气，做些与修行无关的生活琐事。轻则养成爱轻闲无担当的恶习，重则胡乱思维，不是生起种种邪见，就是被山中精魅附身落入邪途，是件非常危险事情。

有些虽然依众修行，因缺乏闻思终是用世间的思维模式解读佛法，就如讲述《西游记》，《封神榜》的小说演义。对於不解佛法的民间鬼神信仰者最为契机，彼此之间你来我往，发挥彼此间之无限想像力，不知不觉间也自成一个新的信仰体系，胆大又有野心之人就会借此形成邪教，最终祸国殃民。

受过高等教育的人，由于未闻思经论，未获得缘起正见，喜欢用探索人类起源的科研方式解读佛法，用物理科学讲解法义。适当的比附说明有助于初学者的理解，若常常套用物理科学体系，或套用世间哲学的体系，就会不知不觉间脱离了佛教的本位，变成用佛法去证成物理科学或世间哲学，离佛教越来越远，最终成为“玄想者”或成为世间“高学历的附佛外道”。

佛教是最重般若智慧的，是讲求理智的宗教，各宗派都有系统的教理体系与禅修体系。既然学佛就要按佛教的规矩，系统的闻思经论，依解起行。千万不可以在辩别邪正大乘小乘显教密教等正见生起之前，急着修行种种三昧，急着融同各宗教法，急着去搞传统文化，这是迅速堕落“附佛外道”与“诽谤正法”的直接途径。

世尊曾经多次赞叹大迦叶的头陀行，认为比丘少欲知足是修行的保障，可以令正法久住世间。祖师也常常告诫说：若心明实相之理，行种种苦行，可以对冶多生放逸之恶习，又能积累广大福德，修行路上如膏助火。所谓：“有为虽伪，捨之则德业不圆，无为虽真，执之则慧心不朗”，明心而行苦行是为诸圣所赞。

若未获根本正见，不能辩别邪正偏圆大小渐顿法门，还是闻思经教最为首要，否则“南辕北徹”离正修行路越来越远岂不可惜！世间之人往往不知此理，见住山修行或田间劳作，或风餐露宿朝山礼拜，就称为“上人”认为是真修行人，这其中不少是有误解的成份。

佛教呵斥的是无益苦行，呵斥的是不依正见摄持的种种修行方式，所以佛陀作大狮子吼说“唯我法中有八正道，其它教中一正道亦无”。就是说般若正见是佛教的根本，是与其它宗教不共之处，学佛若得正见必定会有清净律行，定然可以融通世出世间一切法。