伽蓝菩萨的诞辰到了，天下丛林都在举行仪式，恭祝菩萨的慈悲示现，赞扬菩萨的护法宏愿与无边的神力，为屏护正法的城堡，菩萨们化身为降妖伏魔的威武神将，让修行人远离诸多的修道障碍，最终妙契佛心得成正果，功德不可思议。

梵语“僧伽蓝摩”的简称，为佛教寺院的代称，是为僧人供佛修行的道场，有时又称“梵刹”“招提”，是修行正法的殊胜场所，为诸佛菩萨与一切善神拥护的吉祥之地，佛在经典种嘱咐十八位大神力的神将守护伽蓝，所以各大寺院皆建有伽蓝殿，供奉这些受佛慈嘱的护法菩萨。
　
　在《法苑珠林》卷五说：“护法伽蓝神斯有十八神，一名美音，二名梵音，三名天鼓，四名叹妙，五名叹美，六名摩妙，七名雷音，八名师子，九名妙叹，十名梵响，十一名摩妙，十二名佛听，十三名叹德，十四名广目，十五名妙眼，十六名彻听，十七名彻视，十八名遍视。” 　　

在《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四：护僧伽蓝神有十八人，一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名叹妙、六名广妙、七名雷音、八名师子音九名妙美、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名叹德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍观。此谓之为‘十八伽蓝神’。这就是佛典明文记载的十八神将，也是佛教寺院供奉伽蓝菩萨的依据。

但在我国的风俗习惯，却是依“随方毗尼”作法而选本土神将作为伽蓝菩萨的代表，如天台山国清寺选本山大神桐柏真君为伽蓝，湖北玉泉寺选本山大神关云长为伽蓝，幽溪高明寺选关云长与岳飞为伽蓝等，但大多的寺院都选关公云长为伽蓝，以关圣帝君不但神功显赫，而且曾皈依佛门禀受戒法，丹心誓作佛教屏藩。

通过《三国志》我们了解到关公本名关羽，字云长，出生于公元一六0年，卒于公元二一九年。关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌。关羽那充满英雄传奇的一生，却被后人崇举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的道德楷模。特别通过章回体小说《三国演义》的渲染，关公更是成了百姓心里的忠义化身与不败的战神，成了中国封建社会中后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣人物。

关圣帝君皈依佛门的因缘，在《智者大师别传》中有详细的记载，《别传》说：智者大师初至当阳，望沮漳山色堆蓝，欲卜清溪以为道场，意嫌迫隘遂上金龙池北百余步有一大木婆娑偃盖中虚如庵，乃于其处趺坐入定，一日天地晦冥风雨号怒，妖怪殊形倏忽千变，有巨蟒长十余丈，张口内向，阴魔列陈炮矢如雨，经一七日了无惧色。师闵之曰：汝所为者生死众业，贪著余福不自悲悔，言讫象妖俱灭。其夕云开月明，见二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发，前致敬曰：予即关羽，汉末纷乱九州瓜裂，曹操不仁，孙权自保，予义臣蜀汉，期复帝室，时事相违有志不遂，死有余烈故王此山，大德圣师何枉神足？师曰：欲于此地建立道场，以报生身之德耳，神曰：愿哀闵我愚特垂摄受，此去一舍山如覆船，其土深厚，弟子当与子平（蜀先主拜羽前将军。率众攻曹仁不克，孙权已据江，羽因遁走吴马忠获羽及其子平，于章乡斩之，唐书。羽生侍中兴，其裔孙播相德宗）建寺化供护持佛法，愿师安禅，七日以须其成。师既出定，见湫潭千丈化为平址，栋宇焕丽巧夺人目，神运鬼工其速若是。

又说：”师领众入居，昼夜演法，一日神白师曰：弟子今日获闻出世间法，愿洗心易念求受戒永为菩提之本。师即秉炉授以五戒，于是神之威德昭布千里，远近瞻祷莫不肃敬”（隋开皇十二年事）。这就是佛教寺院供奉关公的由来，关公的信仰从此从民间正式踏进了佛门，由民间的忠义将军变为护法伽蓝。明代幽溪传灯大师在《天台山方外志》里记载里好几起关公护持天台宗高僧的故事，有兴趣者可以自行查阅。

民国初年佛门高僧印光大师，在文钞中赞叹曰：“关帝者在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝。又说：“关帝在世则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。殁后神王玉泉山，隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼愿拥护佛法（见《关帝全书》及《玉泉寺志》）。故天下丛林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。

儒教则尊关公为五文昌之一，尊他为「文卫圣帝」，或称「山西夫子」，或尊他为亚圣或亚贤，说：「山东一人作春秋，山西一人看春秋」。

道教则奉关公为玉皇大帝的近侍，尊他为「翊汉天尊」，「协天大帝」或「武安尊王」。

关公不但被佛、儒、道三家称为神，更被历代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「圣」。

汉后主（260年）追谥关公为「壮缪侯」；

北宋徽宗崇宁元年（1102年）追封关公为「忠惠公」；

徽宗崇宁三年（1104年）进封关公为「崇宁真君」；

大观二年（1108年）复封关公为「武安王」；

宣和五年（1123年）再封关公为「义勇武安王」；

南宋高宗建炎二年（1128年）封关公为「壮缪义勇武安王」；

南宗孝宗淳熙十四年（1187）封关公为「壮缪义勇武安英济王」；

元文宗天历元年（1328年）封关公为「显灵义勇武安英济王」；

明太祖朱元璋明令拜关公，并於洪武廿七年敕建南京关公庙；

明宪宗敕令重建关公庙；

明神宗万历十年（1528年）封关公为「协天护国忠义帝」；

後敕赐解州关帝庙为「英烈庙」；

明神宗万历四十二年（1614）加封关公为「三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君」又敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰，任陆秀夫、张世杰为关公左右丞相，岳飞为元帅，尉迟恭为伽蓝，封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后，关公长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公；

清世祖顺治元年（1644年）封关公为「忠义神武关圣大帝」；

清雍正元年，加封「灵佑」；

清康熙时封「伏魔大帝」；

1703年康熙亲临关公故乡解州拜灵题匾；

清乾隆五十三年，加封「忠义神武灵佑关圣大帝」；

清世宗雍正三年（1725年）追封关公曾祖父为「光昭公」， 祖父为「裕昌公」，父亲为「成忠公」。

清仁宗嘉庆十八年（1813年）前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾，道光八年，加封「威显」二字，咸丰年间，再加封「精诚」二字，旋又加上「绥靖」二字，亚御书「万世人极」匾额，同治加封「翊赞」二字，光绪加封「宣德」二字。直至清德宗光绪五年（1879年），关公全部长达26字封号为：「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。并勒全国府县建庙，春秋虔诚致祭。

关圣帝君不但在汉地诸神中，有着极其崇高的地位，在成为地球村的今天，西藏佛教的大师们也开始供奉关公，如十七世大宝法王与阿秋喇嘛都撰写了《关公的供奉仪轨》，世界各地华人都供奉关公，关公的信仰正在走向全世界。

也许有人会问：汉传佛教为什么不撰写关帝的修法仪轨呢？大家应该知道菩萨所护的是佛陀的正法，所以只要修行正法，菩萨就无条件护持，并非通过供养祈祷就可以得到菩萨护持的，这也符合“聪明正直之谓神”的传统意蕴，以正法为重不杂私利，所以能成就护法菩萨的伟大。祖师常言修正法人多，菩萨的威灵也就显赫，若无修正法之人，菩萨的力量也就无从显现，以修行正法的力量，也就是菩萨护法的力量，以有正法的住世才有伽蓝护法存在的意义与价值。

所以自古以高僧都是注重自身的修行，并不重视对护持菩萨的辛勤祈祷，因为心不与法相应，所谓果不符因，祈祷又岂能有大感应，若是戒律与见地并重自然百神呵护，护持愿重的菩萨又岂能没有感应（见关帝与韦陀菩萨护法的感应故事，大家就可以明了这个道理），由是可知对菩萨而言最好的供养与祈祷，就是正见正行乘戒俱急，在今天的菩萨圣诞日，又有多少人在用心供养呢？