有人曾对我说，我们佛教对附体现像的简别过于严肃，他们都自称佛菩萨上身，都劝人念佛念大悲咒，都劝人护持三宝还督促他们的信众每日持咒念佛，这与佛教的教育也是不相违背的，为什么不承认他们是佛教徒，是正信的修行者呢？

这是个严肃而基本的佛学问题，首先佛教虽然用次第引导而设立五乘佛法，有人天乘，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，一佛乘。佛的本意是令一切众生都得入一佛乘直下成佛。因为众生根机千差万别，不得已而作通（不由渐次）别（渐次接引）两种说法，使众生开佛知见，得佛知见后世出世间一切法无非佛法，既不坏五乘也不执五乘，以非如非异之中道观总持法藏。

因为一佛乘才是畅佛本怀，所以才“只重子见地，不问子行履”，见地正一切法正，见地邪一切法邪。“仙家”虽颂佛经持佛咒，修行的却不是佛法，现世所得依然是只是鬼神法门，将来会以此因缘入佛解脱法门。’外道虽五通具足辩才无碍，因为没获得“缘起”正见，终究无法得到解脱。

外道的的执著虽多不外两种，一者“执乐”，二者“执见”，聪明博学的外道主要执著邪见，无智外道多执乐见。民间不少的善书如《玉历宝钞》等，在世间广为传送，虽然令不少人敬畏“因果”不敢大肆作恶，有益于社会民心。但从佛法的正见上而言，则起到了误导作用，因为这是种鬼神罪福的信仰，一但众生先入为主就认为修行不过如此，很难接受佛教出世解脱的教法，如唯贤长老等大德才会有所忧虑。

鬼神附体是种普遍的社会现像，民国高僧印光大师对此行为曾力为辨正，一再说明佛菩萨是决不附体说话的，并说觉明妙行菩萨的示现是真正的示现，因为所说之法深符教理，说法完毕就令众生从此永不扶乩，是为摧毁附体邪行而显现的护法正行。大师也因此为神棍巫婆所记恨，遭到各种的毁谤，但在正法的威神之中如刀断水如风吹光了不相干，大势至菩萨的光明普照十方法界，净宗十三祖的芳名在佛教界传流千古。

一般人有种错误的认知，以为大凡行鬼神教法者都不敢在寺院修行，都不敢受持佛教的经咒，以为这样的人只会教人作善事，却不知道享有大名的“仙家”，大部分都教人修佛法，教人念佛经持佛咒还劝人受戒呢？他们是以鬼神法的见解去修行，是以看病驱魔等手法取信于人，常将神通异能炫耀世人，对解脱的缘起正见却极力的回避，将好心求解脱之善信男女，在“修正法”的旗帜下引导入九十六种鬼神法中，与佛教的正见正行南辕北辙，实在让人感慨。

佛教门中常言：“宁可千生不悟，不可一日入魔”，又说：“舍身容易，舍见难”，一旦落入鬼神的知见中，最终也只能修成鬼神法而已。佛教史上有修大乘法而入二乘者，有修大乘法而落鬼神者，有修大乘法有落畜生龙族者，这都是未获缘起正见，而急求功夫的反面教材。

欲得正见当闻教理，有了正见，修一分佛法有一分成佛资粮，修十分佛法有十分成佛资粮。若未得正见有一分功夫，障一分解脱，有十分功夫，障十分解脱。因为会随着功夫体验的深入，对自身的实践体验产生深深的执著至死不舍，对佛法的教理牵强附会对号入坐，不是认为自己是得道圣人登地菩萨，就是认为不可“执著文字”，佛经的说法都是方便接引，在实际的修行中并非如此，开启毁谤如来正法轮的地狱之门。

所以修行佛法，一定要闻思教理坚固正见，千万不可急求修行功夫，更不可惑於神通异能，佛魔本无定相，正见观照魔即是佛，邪见摄持佛即是魔，所谓：法无定法，唯心所现，唯有从闻思修入三摩地，才能永无诸委曲相，而直至菩提入佛果海。