佛七已经进行到第四天了，同修们都法喜充满，在阿弥陀佛的慈光摄受中身心安泰，都有着不同的感发，对法门的广大圆顿也有了更进一步的了解。

十方诸佛无量，十方净土也无量，求生净土的修法也无量，为何历代祖师皆导归极乐净土呢？在诸大乘经中也有菩萨曾问佛陀这类的问题，佛陀的教示是说:阿弥陀佛与娑婆世界特别有缘，阿弥陀佛的愿力极其殊胜，不简等觉菩萨与逆恶凡夫，甚至是畜道有情。众生归心一佛心容易专一，念佛三昧也易成就。

《般舟三昧经》中明示:念阿弥陀佛，就是念十方诸佛，见阿弥陀就得见十方诸佛，正因如此，佛祖才多劝众生求生极乐。

求生净土的方法虽然众多，但从净土教法的根本经典看来，正修的方法却是发菩提心专称阿弥陀佛名号，这才是往生正因。《无量寿经》三辈往生经文都说:发菩提心一向专念。《观无量寿经》佛嘱阿难:汝好持是语，即是持无量寿佛名字。《弥陀经》中则说:执持名号，若一日或七日一心不乱。四十八愿皆说闻我名号，求生我国，都说明持名念佛是往生正因，也是求生之妙修法门。

《十往生经》中说念佛之人，有二十五位大菩萨日夜拥护如护眼睛，《观无量寿经》中说:佛有八万四千相，相有八万四千好，一一相好有八万四千光，彼佛光明遍照十方世界，念佛众生摄取不捨。佛光虽遍十方却独摄取念佛众生，可见念佛见佛，念佛就住佛心佛光之中，得知此义犹不念佛，犹不求往生，佛也为之奈何！

《无量寿经》中虽说:有智慧人了佛境界可以莲花化生，速速见佛闻法。无智慧之人虽信罪福，但以不了佛智，不思议智，所以只能往生到极乐世界的边地疑城，五百岁中不能见佛闻法，忏悔业障后才能莲花绽放得见弥陀世尊与观音势至诸大菩萨。可见学教闻思之重要，要明佛之境界必须读诵诸大乘经典，了解佛之果德境并由此生起定解。

也许有人会担心自己经教不明，能否莲花化生径生极乐世界见佛闻法？如果不学经教不了佛智，念佛实修又未得一心不乱，只是相信佛语不虚，只是相信六凡之因果罪福，不了三乘业果，不了佛地功德，很可能会生极乐边地疑城之中，所以还是应闻思经教为妙。

即使生到极乐边地，也已经超越了生死轮回，也已经拿到了必至极乐见佛闻法的保证书了，已远远的超越了二乘圣者与一切凡夫外道，只是在时间上迟些见佛闻法而已。也是值得我辈合掌称赞的善妙之事，若能闻思经教径生极乐，就受诸圣所赞诸圣所念了。

如果无因缘闻思教法，但能专念名号久久勿替，也可潜通佛智暗合道妙，自然能了诸佛境界，自然能得上品上生，关键是要发菩提心一向专念，自然能得尝所愿，圆满菩提，佛陀大慈不捨任何众生。《楞严经》说:佛念众生如母念子，众生若能忆佛念佛，现前当然必定见佛，不假方便自很心开。经文明示，何疑之有。

法门广大如虚空，不简众机，究竟如法界，彻佛果海，今生能信受奉行，就是今生之得度缘熟，愿见闻者皆发菩提心，专持佛名求生净土，即生圆满无上菩提，愿与有缘者共勉。