始坐道树力降魔，三宝於是现世间，自从释尊在菩提树下示现成等正觉，世间就涌现无量的圣贤，无量的解脱正法，无量的精舍伽蓝，无量次的演说，无量的人天咸集，成就了无量的功德。

三宝出现世间是人天欣庆之大事，《法华经》中大梵天王说:世尊未出时，世界常暗冥，诸天众减少，三恶道增多。在无三宝的世间，就没有解脱的正法，只有转轮圣王的十善法，帝释天王的善法论，大梵天王的离欲论，外道诸仙的禅定论。虽然能教化少数的众生，让他们变得善良拥有道德与离欲的认知，但从生死轮回的业系而言，只是停留在世间法的表相上打转，并未堪见世间的实相，无法从根本上改变众生贪嗔痴等分的烦恼，只是增上善法，并非解脱的正法门。

三宝的出现，让世间有了解脱的光明，让众生树立了缘起的正见，让众生在顺逆观十二因缘中，明了由于无明的实执，才有爱取的贪染，由行有的染业，才构成未来的生死。若观无明与爱取，都是无常无我了无实性，则生死业系当下解脱，十二因缘之生死大树连根拨除，了知生死涅槃皆如梦幻，从而得大自在。

佛陀的说法常在灵鹫山，或祇园精舍，或竹林精舍，或庵摩罗园，这些精舍园林都是国王与大居士所供养，给孤独长者布金施园的故事，是佛教界大众耳熟能详的事例，是有着意义深远的表法作用。

图片

试想，佛陀的集众讲法必須要有合适的场所，佛陀的常随众就有一千二百五十人，如果没有大的园林精舍，僧众怎么能安排住宿坐禅听法说戒等诸多的活动，怎么开展广大的教化事业，信教的群众往那儿去皈依受法，往那儿去供养祈福，由此可知令三宝安稳的第四宝就是可供养处，也就是僧伽蓝。

也有人说佛世之时，僧众日中一食，树下一宿，无須精舍安僧供佛，这是种以偏概全的谬论。《四分律》中对僧团的作息僧事有详细的记载，只有少部分头陀行者才是树下一宿三衣随身四处游化，夏三月安居期间，头陀行者也回归僧团共同僧事。至於说不用建道场，只要传讲佛法就好，也是一种严重的偏见，因为身居俗家是无法如律的行作僧事，是对戒律的否定与藐视。或是见道场辉煌却无人说法，而发出矫枉过正的言论，但都不能成为否定僧伽蓝存在的重大意义。

比丘僧为信众皈依，说戒，教授经论，授与坐禅等种种活动，都須要清净庄严的场所，如果道场建设不完备，对推广佛陀的教化事业无疑是最大的障碍，反对信众往道场皈依受法，反对拥护道场的教化事业是断佛种性的灭法行为，所以五台山百岁高僧梦参法师才强调说，居士不拥护三宝，不拥护道场，就不是真实的三宝弟子，完全不符合佛教经律的教导。

图片

地藏寺的殿堂建设，在几经周折后也隆重登场了，面对巨额的工程款，在“不要建道场，不要去寺院”的言论盛行的环境下，能有多少正信的三宝弟子，能与我们共同去努力，去完成这一伟大的胜举。

祈愿所有的佛弟子与社会人士，都能为正法道场的建设，都能为呵护心灵的净土，都能为遥承世尊的嘱咐，都能为护持三宝住世，伸出援助之手，尽一份自己的心力，集腋成裘，积沙成塔，共同发心去完成去圆满道场的弘法设备。

祈祷本师释迦牟尼佛，天台宗历代祖师，护法韦陀尊天菩萨，四众正信的三宝弟子，慈悲护佑，令道场建设顺利完工，无诸障碍，阿弥陀佛。（2017.5.9日）