稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。这是文学天才苏东坡所作的赞佛偈，深受广大佛教信众的赞赏，也是大众耳熟能详的妙作。

天有三义:一者净洁，诸天皮肤皆有光泽，不受尘垢。二者光明，诸天皆身出光明。三者自在，诸天皆衣食自在，飞行自在，具足此三种义意，所以称之为天。

在佛教之中天分四类，一者世界天，就是世间之帝王，二者生天，也就是三界二十八天，三者净天，也就是罗汉，缘觉，菩萨等诸圣者。四者第一义天，就是大觉佛陀，所谓天中天圣中圣。

在佛教之内有“供诸天仪轨”，是天台宗诸师根据智者大师“金光明忏法”改编而来，并得到各宗大德的认可与补充，值到清朝才成为定本。据传明代成时大师斋天时曾感四诸天现半身相见，是得现前福慧的消灾积福妙法。

有人不明权实，心中顿起疑惑，认佛教徒不礼诸天，不拜宗亲，为何却修“斋天科仪”？这是《梵网菩萨戒》明文诲示呀！在同属华严部的《华严经》中开篇第一就是《世主妙严品》，经中说诸天神王都是住不可思议解脱法门的法身大士，权现外护之形辅翼圣教，所以世间天，生天，净天，同归大觉佛陀果海之第一义天。

《仁王般若经》中也说:诸天王皆为十地菩萨之所化现，《净名经》中说诸天魔王尽是住不思议解脱境界菩萨之所化现，唯大菩萨能以逼迫之逆行，慈摄之顺行成就众生的解脱因缘，凡夫外道与小菩萨皆无如是威德。

供天仪轨中首归依三宝，牌位之中首供本师释迦如来，会相归性就用显体与开权显实之义分明显了，供天就是供三宝供诸佛，就是要开迹显本，就是要导诸天护法归投三宝，就是借供天来助显本具之净洁，光明，自在的妙用。

如果不明诸祖之用心，被形式所转供外在之天神，则大失佛教之本意，所以佛教门中凡有佛事无不指归自心，无不助显本心，若外此而行，则心外求法，为诸圣诸祖所呵。