諸法緣起，甚深微妙不可思議，一切外道不知。外道迷因緣為自性，佛法明 自性是因緣。外道問佛，瞿曇！汝所說何法？佛答曰，我所說緣起法。

　　

緣起即是畢竟空，畢竟空即是緣起。緣起即是如幻假相，如幻假相即是緣起。緣起即是中道義，中道義即是緣起。所以緣起義，即是佛法義。若知緣起義，便 知佛法，不明緣起義，便不知佛法。見緣起即是見佛，見佛者可得解脫。

　　

馬勝比丘，威儀端嚴人見起敬。舍利弗行路遇之，問曰汝師何人？馬勝回答 說，我師釋迦牟尼佛。舍利弗又問，汝師向汝說何法？馬勝回答說：“諸法因緣生，諸法因緣滅，我 師大沙門，常作如是說”。

　　

舍利弗聞偈，當下即證初果須陀洹。回去以後，目犍連問他，路上曾遇何事？舍利弗便把路遇馬勝比丘事，說與目犍連聽。目犍連聞因緣偈後，亦證初果須陀 洹。於是二人各率弟子一百人，捨棄外道，隨佛出家。出家後佛為說法，皆證阿羅 漢。

我們可以知道，一切法生是因緣生，滅是因緣滅，生滅是因緣，於法無所有。法本是空，故不生亦不滅。不生不滅是第一義諦，因緣生滅是世諦。佛所說法， 即依如是二諦所說。故緣起義者，誠佛法之精義也。

　　

所以甚深緣起，為佛法所宗。法華經云，諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從 緣起，是故說一乘。是知緣起者，即一乘義。何故緣起即一乘義？因為緣起即第一 義空，即中道義，是故即一乘義。

　　一乘者，一切乘皆是一乘也，此取同教義。餘乘漸至，不能頓得，故三乘不 知一乘義，此取別教義。然無論同教一乘，或別教一乘，佛種皆從緣起。何以故？ 因為諸法無性，隨緣而成故。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　

緣起法約因言，名般若。約果而言，名為薩婆若。經云，般若波羅蜜，出生 聲聞緣覺乃至諸佛。般若在闡明真空義，而真空義即是緣起。何以故？諸法緣起， 故其性空。因其性空，方成緣起。

　　

所以一切法無非緣起。從大的方面講，豎窮三世橫賅十虛，無非一大緣起。 從小的方面講，無微塵許法，而非緣起。若無緣起，十方世界，便歸斷滅。

　　

佛說十波羅蜜，皆緣起法。以緣起故，方能修因致果，而有布施、持戒、忍 辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智等十度。波羅蜜者，到彼岸事究竟也。

到彼岸事究竟，即是緣起之功德。緣起即是畢竟空，畢竟空即是緣起。以畢竟空即 是緣起故，乃能建立一切法。以緣起即是畢竟空故，所以一切法皆歸畢竟空。如是 十波羅蜜方得成就，無上菩提方得究竟。