印光大师常说：圣人治天下度众生全凭因果二字，因为世间与出世间的各种原理都可以用因果括尽，因果之义非常的幽深难明，因为十法界各自有各自的因果，了解六凡法界因果的人已经不多，能了解四圣法界因果的人更是稀有难得。

《法华经》说诸法实相，就是说明十法界的因果事理，说明十法界形成与存在的相状，说明十法界互具互融相互转化的原理，因十种不同维度空间的生命都不离法界体性，法界体性又不离现前一念心，所以十法界的形成与转化都是由我们日常起心动念所决定的。

一念与上品五逆十恶相应就从心中现起地狱法界，一念与中品五逆十恶相应就现起恶鬼法界，一念与下品五逆十恶相应就现起畜生法界，一念与下品五戒十善相应就现起修罗法界，一念与中品五戒十善相应就现起人法界，一念与上品五戒十善与四禅八定相应就现起天法界，一念与三乘一乘观智相应就现起四圣法界。

见解与行为是不相隔离的，有正见就必定有清净的行为，有邪见也必定有染污的行为，正见就是清净的意业，行为就是清净的身业与口业，修行就是修清净的身口意三业。宗门常说：三业为佛事，四仪作道场，身口是由心所支配的，所以开智慧得正见是修行第一要务。

如果能明了人天乘，三乘一佛乘的因果事理就是开智慧了，也就让自己的获得了解脱的保障。佛法虽广博无涯却不出因果，修行虽法门无量却不出般若正见与清净律行，无边的佛法不离现前一念心，十法界的形成转化不离身口意三业。

我们的生死祸福，我们的轮回解脱，我们的转凡成圣，就取决于我们日常的观念与行为，我们才是命运的主人，命运是由我们支配，而不是我们受命运的支配，这才是真正的明白因果，才能成为真正的佛门弟子，才能显现佛法的无上尊贵，才能不辜先圣不负已灵。