阅《大毗婆沙论》数篇，见其中之偈颂：譬如闇室中，虽有种种物，无灯闇所隐，有目不能见，如是虽有智，不从他闻法，是人终不能，分别善恶义，譬如有目者，因灯见众色，有智依多闻，能别善恶义，多闻能知法，多闻离不善，多闻舍无义，多闻得涅槃”。

心中充满欢喜，在经论中佛与诸大菩萨大阿罗汉，处处宣讲多闻的功德。如《大宝积经》卷五十八说：善听增长闻，闻能增长慧，慧能修净义，得义能招乐，聪慧得义已，证现法涅槃，净觉法相应，证得第一乐，菩萨闻法已，正法善安住，为世大光明，行菩提妙行”。

显示了闻所成慧，思所成慧，修所成慧的胜利功德，总赞多闻的殊胜义利。《楞严经》中也说“从闻思修入三摩地”，因为只有广学经教才能认清十法界的因果事理，才能明白运用种种的方便法门，达到破迷启悟转识成智的目地。才能抉择凡夫，外道，二乘，菩萨和佛之间的见地发心与果地功德，才能不被九十六种鬼法所引诱，才能不走弯路而直入大乘生于佛家。

经论中也处处呵责无闻少闻佛法的过失，如《华严经普贤行顾品》中说：不知三世事，亦寡法财宝，饱腹恣欲心，人形畜无别”。就是呵责少闻不知法义，如畜牲一样缺乏理性的思维，只知饮食男女凭本能而行事，从生到死都不知身外有身，都不知因果可畏轮回可怖，都不识得人身之可贵，都不知人生之终极价值，也不具备高尚的意志和清净的行为，空有人的躯壳形象，却未能显发人生的殊胜功德。这都是由于缺少闻思经论的过失所导致的，所以总结说“如是不了知，斯由少学过”。

或问人生有何功德呢？佛於经中常常教诫人身难得，如盲龟潜海百年浮出海面一次，龟头要与飘浮在海面的唯一一块有孔木板上的孔相对上，才能得人身一次。

又如从天上往地面上撒一粒芥子，芥子要刚好落到地面上唯一一根针锋上，才得人身一次，人身之难得也如此，人身之失去则非常容易，就像用箭射大地没有射不中的时候，人身之易失也如此。

六道之中人道是解脱的关键，天道众生太着享受无心修道，三恶道众生太苦受苦无间，没机会修道，人间众生苦乐参半最好修道，最易生起出离心。

所以祖师说“佛道以人道为基址，人道以佛道为究竟”，所谓“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。只有人身才能修行佛法，只有成佛才能让人生终极圆满。

如有人身但不学佛法，或虽学佛又缺乏多闻，终究是不能让人生达到终极的圆满，也就辜负了这难得的人生，岂不是可惜了吗？