佛教是个推崇智慧的宗教，最注重般若正见，禅宗常言“只贵子见地，不贵子行履”，又言“见过于师，方堪传授”，或云“只论见性，不论禅定解脱”。

天台宗十乘观法，第一就是观不思议境，要分辨凡夫境界（见地），外道境界，天人境界，声闻境界，缘觉境界，菩萨境界，佛的境界，然后才用佛的境界修理观或事观，观法相应就得入佛的见地，这就是大开圆解，再用佛的见地融通世出世间一切法，将万法融为一昧真心，这就是修行。

所以在佛教中不论宗门教下都将见地作为正修之前行，圆解不开不论修行。见地若真随修另何法门都可以得入无上菩提，正见大概分为世间正见，就是皈依三宝，明五戒十善，因果轮回。

出世间正见就是了一切法缘起无我，依四谛法证人法二空而得解脱。出世间上上正见就是了知如来藏自性光明，修六度万行而与佛果相契入佛境界。

见地若偏，无论禅定神通如何了得都是魔外的修法，都将成为大力鬼神的等流，《楞严经》中佛用三卷经文说明，若无正见修行无论境界发现深浅，总不出五十种阴魔之外，不守四种清净明诲纵然心开似三摩地，也是魔王鬼神的眷属。

但世间修行人，往往都讲苦修，讲深的定境，讲各类由鬼神加持却不自知而显现的神通，苦修一世历尽艰辛最终却沦落为鬼道的众生，最为修行人所扼腕叹息。

《楞严经》中这些道理讲的明白透彻，佛才预记末法之时《楞严经》先灭，实在是有根本原因的，佛门常言开悟的《楞严经》，守护正法的《楞严经》，学佛修行不可不读《楞严经》，不可不重正见地。