有人问什么是智慧，我说以世间法而论，大事明了，小事糊涂，就是智慧，所谓“糊涂有度生真趣，聪明太过不如无”，能认识大是大非的人，就是智者。

孔子最厌恶的是“乡愿”，也就是是非不分的和事老，老好人。人生世间要能辩别是非，这样才能自立立人，世俗常言：“国有国法，家有家规”，任何一个行业，也有行业的规则，就是搓麻将打扑克也有它的游戏规则。

做的好不好，对不对，要用行业的规则与标准去衡量，然后才是考虑人情问题。孔子说：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”，先辩别是非再调和人事。如果是非不分，完全是感情用事，或帮亲不帮理，或两边讨好，谁也不得罪，孔子说败坏道德的恶贼就是这类人。

因为只求搏得个“通家”的虚名，或获得个“厚道”的美誉。不但在小事件中混淆是非，在事关国家，民族，佛教的生死存亡的大问题上，依然还是“和气生财”，或“事不关已，高高挂起”。

认为若出面制止某些非法行为，就是显得自己“涵养”不够，会被人指责为破坏团结，会损害自身的利益，所以随大流走，大家都说好，我就鼓掌，大家说不好，我就作个鬼脸鄙视一下。

这样的“好人”，只顾自身利益，是完全无视行业规则。却往往能搏得“好人”们叫好，当这些“好人”越来越多了，社会也就只有利益，不存在规矩了。这些“好人”接触任何一个行业，就会直接或间接的摧毁这个行业的规则，孔夫子说：“乡愿，德之贼也”，说的极其中肯。

“乡愿”们往往小事精明，大事糊涂，在局部方面的问题上很是聪明，当站在大局上看问题时就不分东南西北。他们就习惯性的用处理小事的方式，去处理大事，让人啼笑皆非，让人无语。

世间有“乡愿”，学佛人群中也有“乡愿”，就是妄学圆融，又无力辩别内道外道，大乘小乘，显宗密宗，偏圆顿渐的人。

毫无辩别诸教同异的能力，却往往没有自知之明，冒充“大通家”，或做“和事佬”动不动就喊“是法平等，无有高下”，或唱诸宗平等都是一样，甚至搞“三教合一”，搞“五教合一”，典型“一贯道”的忠实信徒。

当佛教兴隆无事之时，“乡愿”只是供人笑谈，无甚大害。若佛教有难时，这些“乡愿”就是魔王波旬的帮凶，成为摧毁圣教的中坚力量，会摧毁戒律，正见与各宗不共的特色。

世间的乡愿已令人唯恐避之不及，佛法中的“乡愿”，更是令人“为之奈何”。希望广大同修能“先明诸法相，后得毕竟空”，先学缘起正见与清净律行，再辩别诸宗异同，不一不异摄持诸宗同畅佛怀，也就是夫子所谓之“和而不同”，勿做“德之贼也”。