《弥陀要解》是灵峰大师弘扬净土法门的代表作，被印光大师誉为《佛说阿弥陀经》古今第一妙解，即使古佛再来作著解，也不能超出其上。近年来时常翻阅，奠定了我对净土法门理解的大纲。近日阅读《法然上人全集》与《西方合论》后，再读达默法师的《弥陀要解便蒙钞》，内心忽然感到非常的踏实，的确净土法门横收横超一切法，竖与一切法门同圆，横与一切法门迥异。百千妙义，无量法门，自性宝藏，全摄於一句名号当中，持名之时即是始觉和本，即是一心三观，即是当念等佛，全身拶入大光明藏中，法门深妙绝诸戏论。

临命终时阿弥陀佛与诸圣众现行者前，佛光摄受故心不颠倒贪恋，欢喜称佛名号随佛往生。与《佛说观无量寿经》和《鼓音声王经》所说一致。一句阿弥陀佛，不但是阿弥陀佛之全体果觉，也释迦牟尼佛与十方三世一切诸佛之全体果觉，也是我等凡愚当来之全体果觉。弥陀以光明名号摄化十方有缘，众生就以仗佛大愿，执持名号而求生极乐。一得生极乐即圆证三不退，即同居土而横见上三种净土，一生必補佛处，何等直接圆顿。称名往生，凡夫入报，即生成佛，《要解》之中分明剖析。

《要解》之妙。妙在运用《法华经》开权显实之妙义，用天台宗圆顿教理开显净土法门之要义，与四明尊者所著《观无量寿经妙宗钞》和幽溪大师所著《净土生无生论》同一旨趣。可见天台圆顿妙理非上智之人实在难得全体受用，《法华》开显之旨唯深悟实相之人所可解了。若不从此法门入佛愿海，那能即生圆菩提愿。印光大师居普陀山前后共三十二年，唯有开大座讲经一次，也是大师一生之中，唯一的一次讲经，就是讲《弥陀要解便蒙钞》，不禁感慨因缘之不可思议。