《妙法莲华经》畅明诸佛权实二智，开迹显本开权显实，为诸佛之终极教法。莲花本表因果微妙权实同体，最上利根当念得入如来果海，正是莲花法门之实义，所谓“法华三昧”清净法门。上根之人既能解理则不须譬喻，如经文中三周说法，上根悟理当念即了。中下根性之众生就不得不借譬喻而明佛意，故经文有七大譬喻，全都为帮助众生悟理所作之方便。

世间之花无量，为何独选莲花譬喻妙法呢？智者大师如是说，华有多种，或狂花无果，可喻外道，空修梵行无所克获。或一花多果，可喻凡夫供养父母报在梵天。或多花一果，可喻声闻之人修种种苦行，止得偏真涅槃。或一花一果，可喻缘觉一远离行，亦得涅槃。或前花后果，可喻菩萨先籍缘修生后真修。此皆粗华不可以喻妙法，唯有莲花花果俱多，可譬喻因含万行，果圆万德。又为莲故花华实具足，可喻即实而权。花开莲现，可喻即权而实，花落莲成，可喻非权非实，故以莲花喻妙法。

智者大师又用莲花譬喻开显妙法，有“迹门三喻”与“本门三喻”，又用莲花譬喻迹门十种妙法，譬喻本门十种妙法，譬喻观心十种妙法，又用莲花譬喻“十如妙境”，譬喻十二因缘，譬喻菩萨行修证四十二位次。就以借莲花之妙喻，宣说了世尊四十九年所说的无量法门，大小乘佛法的教理，大小乘佛法的止观修行，最终说明大小乘佛法，都是得入一佛乘的前行方便。经《法华经》的开显之后统统都是一佛乘，再无诸乘之分别念，只存假名作为引导众生得入佛乘之弄引。

就如诸河之水流入大海之后，统称海水无复河名。世间诸法经《法华》开显之后，也入一佛乘之妙法，所以大乘小乘，世间出时间，无非如来之大光明藏，无非众生现前一念心之实性。本离文字语言，《法华》云：“但以假名字，引导於众生，终生处处著，引之令得出”，斯之谓也。