隋朝时期天台智者大师，见台州近海百姓多以捕鱼为业，鱼骨堆积如山盘桓之苍蝇响声如雷，大师既悯百姓之杀业深重，又怜水族之无辜，发大慈悲心典当自己的衣钵，买了一所鱼池作放生池，劝说大众积极放生。当时的地方官计诩受大师感化，请大师开讲《金光明经》广说放生之大慈悲行，并晓以因果之事理，台州一境全受法化，三百里湖海全变为放生池。大师时常於舟上为水族讲《流水品》，带头施舍鱼粮，财法二施等量齐观，僧俗两界无不赞叹合境欢腾共沐佛化。

积极放生之官员计诩，回京师后因别的事情不幸获罪，在将要伏法之际，向智者大师祈祷，愿得大师加持而免牢狱之灾。当天夜里就於梦中见数以亿计的群鱼，口吐白沫将身体湿润，第二天上午皇上就下圣旨赦计诩无罪官复原职。也在那天的中午，天台山修禅寺的上空有五色祥云笼罩，又有无数的黄雀在大殿顶端不断的翻飞，半日之后才逐渐散去。大师告诉大众说，这是江里的鱼化为黄雀前来谢恩，众生之本性不可思议，所以才有不可思议感应显现。

 北宋时期天台山有两位大士常住弘法，一位是天台德韶国师，曾力助吴越王遣使往高丽国取回天台宗教典，使天台圆宗得以中兴，又曾重兴智者大师所创的十二所佛寺，有智者后身之美誉。另一位是净光大师於天台山常讲天台教部，深得吴越王之敬重，取回远在高丽国之天台教典复兴圆宗。护法神玄弻山君托梦给寺僧，说国师前身是智者大师起法堂的都料（建筑设计师），净光大师是智者大师放生会的会首（组织放生法会的负责人），堂内学法的僧人们就是智者大师放生的鱼类转生，这又是因放生而结般若良缘的实例之一，也是与佛法有缘世世增上，最终必至圆满菩提的有力佐证。   

只因我人与众生皆具佛性，皆当作佛，自性之理体虽然平等，但所造之善恶业用千差万别，真如缘人法界起用，则全真如而现人界，缘畜生法界起用，则全真如而现畜生界，如同月亮影散千江万水，万水皆现全月，故知佛界，人界，畜生界，悉皆全体法界，不一不异 ， 所谓佛界人界畜生界，即非佛界人界畜生界，是名佛界人界畜生界，是为法界之不思议缘起。