敬阅《蕅益大师全集》，欢喜无量，大师幼年即以圣学自任，大悟孔颜心法，自谓见处与阳明子不异，但力用少欠，若不出家必为大儒。披剃出家一意宗乘，径山大悟性相两宗圆融无碍，所有著述悉从心地流出，时人谓为“见如日月，戒若冰霜”，乃乘戒俱急之大法将也，临终自叹“名字位中真佛眼，未知毕竟附何人”。以大师精通世出世法，圆达佛教各宗，佛经著释则各宗妙义信手拈来，儒家著述则禀《法华》开显之旨，就世谛语言显第一义理，若非宗教圆明，岂易为之！

大师融通各宗回归净土，如导众流汇入大海，天下宗仰。曾见有人诟病曰：身为释子，述儒家经义何为？这是不解《法华》权实之旨，又不谙明朝儒佛关系之机微，若读明史数遍，自当谢罪知过也。印光大师评曰：“又念儒宗，上焉者取佛法以自益，终难究竟贯通。下焉者习词章以自足，多造謗法恶业，中心伤痛，欲为救援。因取四书，周易以佛法释之。解《论语》《孟子》则略示大义，解《中庸》《大学》则直指心源。盖以秉法华开权显实之义，以圆顿教理，释治世语言，俾灵山泗水之心法，彻底显露了无余蕴。其取佛法以自益者，即得究竟实益。即专习词章之流，由此知佛法广大，不易测度，亦当顿息邪见，渐生正信，知革除物欲，自能明其明德。由是而力求之，当直接孔颜心传，其利益岂能让宋元明诸儒独得也已”。 图片
又有人诟病曰：师於净土过於赞誉，这是不明净土不知佛愿之殊胜，又不解《法华》绝待之妙，妙一切法，法法皆成不思议境也，又有人诟病曰：师於当代宗门不肯之耶？大师等视各宗，只是恶见野狐鸣，欣闻狮子吼而已，师於云栖，紫柏，憨山皆仰慕而私淑也。以大师为不世出之高僧，故与智者，清凉，永明并例为中国佛教史上最圆融博大之四大师。

今得大师之著述，置之书柜可随时阅读，幸何如之，不啻得大师之耳提面命，异代同心，於寂光真境中一笑了然，万古长空，一朝风月，斯之谓欤。